رَبِّكَ)(١)(إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ)(٢). ومنه (٣) : [من مجزوء الكامل]

فإذا سكرت فإنّني		ربّ الخورنق والسّدير
وإذا صحوت فإنني		ربّ الشّويهة والبعير

وقيل : عني بقوله : (إِنَّهُ رَبِّي) الباري تعالى ، وهو الأليق بحاله. والربّ في الأصل قيل : وصف ، وقيل مصدرا واقع موقع اسم الفاعل ربّه يربّه ربّا ، وربّاه يربّبه تربية ، وربّبه يربّبه تربيبا ، كلّه بمعنى أصلحه. وقال (٤) : «لأن يربّني رجل من قريش أحبّ إليّ من أن يربّني رجل من هوازن». فإذا قيل إنه وصف فهل هو مقصور من رأب ، نحو برّ مقصور من نحو بارّ أو وصف على فعل من غير حذف ، نحو صعب وضخم؟ خلاف مشهور. وكلّ موضع ذكر فيه لفظ الربّ فلمناسبة ذلك المقام ؛ ألا ترى حسن موقعه في قوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) حيث نبّههم على استحقاق الحمد له بكونه مصلحهم ومالكهم ومتولي مصالحهم. وكذا قوله : (إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ)(٥) ، (اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ)(٦) إلى غير ذلك من نظائره. وتجمع على أرباب كقوله تعالى : (أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ)(٧) ، وعلى ربوب كقول الشاعر (٨) : [من الطويل]

وأنت امرؤ أفضت إليك أمانتي

وقبلك ربّتني ، فضعت ، ربوب

وأديم مربوب أي مصلح ؛ قال الشاعر (٩) : [من الطويل]

فإن كنت مني أو تريدين صحبتي

فكوني له كالسّمن ربّ له الأدم

__________________

(١) ٥٠ يوسف : ١٢.

(٢) ٢٣ يوسف : ١٢ ، وهو العزيز.

(٣) البيتان للمنخل اليشكري من قصيدة ، وهو صاحب المتجردة ، يصفها.

(٤) من حديث صفوان بن أمية قاله لأبي سفيان بن حرب يوم حنين (النهاية : ٢ ١٨٠).

(٥) ٥٤ الأعراف : ٧ ، وغيرها.

(٦) ١ النساء : ٤.

(٧) ٣٩ يوسف : ١٢.

(٨) البيت لعلقمة من بائيته : ٢٦. أفضت إليك : صارت إليك. أمانتي : نصيحتي. ربتني : ملكتني. ربوب : ملوك ، جمع رب أي ملك.

(٩) البيت لعمرو بن شأس يخاطب به امرأته ، وكانت تؤذي ابنه عرارا (الديوان : ٧١).