ولا يليق بمقام التمدّح القليل ، وأجيب بأنها لتقليل النظر فيفيد التمدّح. ولها أحكام كثيرة ولغات عديدة حقّقناها ولله الحمد في غير هذا (١). ولا تجرّ إلّا الفكرة غالبا ، وتدخل معها ما مزيدة فتفكّها ولا تكفّها وتليها الأفعال (٢) فتخلصها للمضيّ ، فأما قوله : (رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كانُوا مُسْلِمِينَ)(٣) فكقوله : (وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ)(٤) وقوله : (أَتى أَمْرُ اللهِ)(٥) لتحقّق الخبر. وتؤنّث بالتاء ساكنة ومفتوحة كما في ثمّ.

ر ب ح :

الرّبح : الزيادة على رأس المال. قوله تعالى : (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ)(٦) من أبلغ المجاز حيث نسب الخسران إلى نفس البضاعة التي هي سبب في الربح والزيادة ، ومن له أدنى ذوق يفرّق بين فصاحة وأبلغيّة «فما ربحت تجارتهم» وبين : فما ربحوا في تجارتهم ، وهو ترشيح للمجاز الذي تقدّم في قوله : (اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى)(٧). ومثله في الإسناد المجازيّ (فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ)(٨) ، (وَالنَّهارَ مُبْصِراً)(٩) ، (النَّاقَةَ مُبْصِرَةً)(١٠) ، فجلّ ربّ العالمين المتكلم بهذا الكلام العظيم. ومن هذا قول الآخر : [من الوافر]

قروا أضيافهم ربحا ببحّ (١١)

__________________

(١) انظرها في مغني اللبيب : ١٣٤ ، وشرح المفصل : ٨ ٢٦.

(٢) إذا كانت متصلة ب «ما».

(٣) ٢ الحجر : ١٥.

(٤) ٤٤ الأعراف. ٧.

(٥) ١ النحل : ١٦.

(٦) ١٦ البقرة : ٢.

(٧) تابع الآية السابقة.

(٨) ٢١ محمد : ٤٧.

(٩) ٦٧ يونس : ١٠.

(١٠) ٥٩ الإسراء : ١٧.

(١١) صدر بيت لخفاف بن ندبة كما في اللسان (ربح) ، وعجزه :

يعيش بفضلهنّ الحيّ ، سمر