نقله الراغب (١) ، وفيه نظر من حيث أضاف الوادي إليه. وقيل : أصل الرسّ : الأثر القليل الموجود في الشيء ، وسمعت رسّا (٢) ، ووجدت رسّا من الحمّى. ورسّ الحديث في نفسي ، ورسّ الميت : إذا دفن وجعل أثرا بعد عين. وفي حديث أصحاب الرسّ «أنّهم كذبوا نبيّهم ورسّوه في بئر» (٣) أي دسّوه فيها. والرّسّ والرّسيس : ابتداء الشيء ، ومنه رسيس الحمّى. وقال ذو الرمة (٤) : [من الطويل]

إذا غيّر النّأي المحبّين لم يكد (٥)

رسيس الهوى من حبّ ميّة يبرح

والرسّ أيضا : الإصلاح ، ومنه حديث سلمة بن الأكوع : «إن المشركين راسّونا» (٦) أي ابتدؤونا بالصّلح. رسست : أصلحت. وقال الحجاج لرجل : «أمن أهل الرسّ والرّهمسة أنت؟» (٧) فسّره الأزهريّ بأنّهم الذين يبتدعون الكذب ويوقعونه في أفواه الناس. يقال : رسّ يرسّ. وأهل الرّهمسة : الذين يتشاورون في إثارة الفتن ؛ يرهمسون ويرهمسون. وقيل : هم أهل الخبر الذي لم يصحّ ؛ يقال : أتانا رسّ من خبر ، إن لم يصحّ ، وهم يرتسسون الخبر.

ر س ل :

الرّسل : الانبعاث على تؤدة. ومنه : ناقة رسلة : أي سهلة الانقياد ، وإبل مراسيل ، ومنه قول كعب (٨) : [من البسيط]

أمست سعاد بأرض لا يبلّغها

إلا العتاق النّجيبات المراسيل

__________________

(١) المفردات : ١٩٥.

(٢) يعني : سمعت رسا من خبر.

(٣) النهاية : ٢ ٢٢١.

(٤) الديوان : ٢ ١١٩٢.

(٥) ورواية الديوان : لم أجد. وانظر الحاشية ٤ فيه لتأييد رواية النص.

(٦) النهاية : ٢ ٢٢١.

(٧) الرجل هو النعمان بن زرعة. والحديث في النهاية : ٢ ٢٢١.

(٨) ديوان كعب : ٩. المراسيل : الخفاف التي تعطيك ما عندها عفوا.