جمع مرسال. والرسول : المنبعث ، وتصوّر منه تارة الرّفق والمهل فقيل : على رسلك ، وتارة الانبعاث ، فاشتقّ منه الرسول. والرسول تارة على المتحمّل للرسالة ، ومنه : (إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً)(١) [فسرت] بأنها الرسول فهو بمعنى مفعول ، وتارة على القول المتحمّل كقوله (٢) : [من الطويل]

لقد كذب الواشون ما فهت عندهم

بسرّ ولا أرسلتهم برسول

أي برسالة. وقيل : على حذف مضاف ، أي برسالة رسول. ومثله (٣) : [من الوافر]

ألا أبلغ أبا حفص رسولا

فدى لك من أخي ثقة إزاري

والرسول ، تارة ، يطابق ما يراد به ، وتارة يفرد ، وإن أريد به غير الواحد. وقد جاء الاستعمالان في القرآن ؛ قال تعالى : (فَقُولا إِنَّا رَسُولا رَبِّكَ)(٤). وقال في موضع آخر : (إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ)(٥) كأنّه التفات لأصل مصدريّته. ومنه قول الآخر (٦) : [من المتقارب]

ألكني إليها ، وخير الرسو

ل أعلمهم بنواحي الخبر

ويجمع على رسل. ورسل الله : يراد بهم الملائكة ، كقوله تعالى : (تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا)(٧)(إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ)(٨) ، وأخرى الأنبياء عليهم الصلاة والسّلام ، كقوله تعالى : (حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ رُسُلُ اللهِ)(٩)(جاءَتْهُمْ رُسُلُنا)(١٠) ، وقوله : (يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ

__________________

(١) ١٥ المزمل : ٧٣.

(٢) البيت من شواهد اللسان ـ رسل من غير عزو مع اختلاف ، ثم كرره في المادة نفسها موافقة.

(٣) البيت للأسعر الجعفي كما في اللسان ـ رسل ، مع اختلاف في العجز ، بينما ذكر الراغب الصدر وحسب.

(٤) ٤٧ طه : ٢٠.

(٥) ١٦ الشعراء : ٢٦.

(٦) البيت لأبي ذؤيب : ق ١ ١٤٦.

(٧) ٦١ الأنعام : ٦.

(٨) ٨١ هود : ١١.

(٩) ١٢٤ الأنعام : ٦.

(١٠) ٣٢ المائدة : ٥.