٩ ـ و (أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى) هو أبو جهل (١) وذلك أن النبي عليه‌السلام كان يصلي عند الكعبة ، فعمد له أبو جهل بحجر عظيم ، ليفضخ به رأسه ، والناس ينظرون ، فعند ما قرب منه ، قام دونه جبريل في صورة فحل يهم أن يأكله ، فيبست يداه على حجره ورجع مرعوبا ، فنزلت هذه إلى آخر السورة في صفة ذلك (٢).

و (لَنَسْفَعاً) أي : نأخذ ، يقال : سفعت بالشيء إذا أخذته ، وجذبته جذبا شديدا (٣).

و (نادِيَهُ) أي : أهل ناديه ، وهو المجلس للملأ يجتمعون فيه (٤).

١٨ ـ و (الزَّبانِيَةَ) قال قتادة : هم الشرط في كلام العرب (٥) ، وقيل : هو مأخوذ من الزبن ، وهو الدفع ، كأنهم يزبنون أهل النار إلى النار ، أي : يدفعونهم واحدهم زبنية (٦).

سورة القدر

وهي مكية ، وقيل مدنية (٧)

١ ـ و (أَنْزَلْناهُ) يعني : القرآن (٨).

و (الْقَدْرِ) الحكم ، يريد أن الأمور تقدر فيها (٩).

٢ ـ و (أَلْفِ شَهْرٍ) يريد ليس فيها ليلة القدر (١٠) ، واسم الملك وقد ذكر.

__________________

(١) انظر الفراء : معاني القرآن : (٣ / ٢٧٦) تفسير الطبري : (٣٠ / ٥٣٣) ومعاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٣٤٥).

(٢) انظر : أسباب النزول : (٢٥٧) والتعريف والإعلام للسلبي (١٨٥).

(٣) انظر : مجاز القرآن : (٢ / ٣٠٤).

(٤) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٣٤٦).

(٥) انظر : تفسير الغريب : (٥٣٣).

(٦) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٣٤٦).

(٧) انظر : تفسير القرطبي : (٢٠ / ١٢٩).

(٨) انظر : تأويل مشكل القرآن : (٢٦٢٦).

(٩) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٣٤٧).

(١٠) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٣٤٧).