المصرّحة بها إن قام وتكلّم ومضى في حوائجه ، بل ولو بلغ إلى الصين ، وحسنة ابن أبي العلاء المصرّحة بها إن تذكّر بعد أن يذكر الله حتى طلعت الشمس.

ولو تذكّر تحويل وجهه بكلّيته عن القبلة ، أو صدور الحدث تجب إعادة الصلاة.

أمّا الأوّل ، فلخصوص صحيحة محمّد في المورد ، وفيها : « فإذا حوّل وجهه فعليه أن يستقبل الصلاة استقبالا » (١).

مضافا إلى المعتبرة المستفيضة الدالّة على القطع به ، المتقدّمة في بحث الالتفات (٢) ، وبه يخصص ما مرّ من المطلقات.

وأمّا ما ينافيها بظاهره ، كصحيحة زرارة المصرّحة بالصحّة لو صلّى بالكوفة وتذكّر في بلدة اخرى (٣) ، وموثّقة عمّار المصرّحة بها ولو بلغ إلى الصين (٤).

فلا تكافئ ما مرّ ، لشذوذها جدّا ، إذ لم ينقل القول بمضمونها إلاّ عن المقنع (٥) ، مع أنّه ذكر بعض الأجلّة عدم وجدانه فيما عنده من نسخ المقنع (٦) ، ومع ذلك للتقيّة محتملة كما قيل (٧).

وأمّا الثاني ، فلعمومات بطلان الصلاة بالحدث ، الخالية عن معارضة غير ما عرفت حاله (٨).

__________________

(١) التهذيب ٢ : ١٨٤ ـ ٧٣٢ ، الاستبصار ١ : ٣٦٨ ـ ١٤٠١ ، الوسائل ٨ : ٢٠٩ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٦ ح ٢.

(٢) راجع ص : ٢٣.

(٣) التهذيب ٢ : ٣٤٧ ـ ١٤٤٠ ، الاستبصار ١ : ٣٦٨ ـ ١٤٠٣ ، الوسائل ٨ : ٢٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣ ح ١٩.

(٤) التهذيب ٢ : ١٩٢ ـ ٧٥٨ ، الاستبصار ١ : ٣٧٩ ـ ١٤٣٧ ، الفقيه ١ : ٢٢٩ ـ ١٠١٢ ، الوسائل ٨ : ٢٠٤ أبواب الخلل الواقع في الصلاة ب ٣ ح ٢٠.

(٥) نقله عنه في المختلف : ١٣٦. ولكن فيما عندنا من نسخة المقنع ص ٣١ : وإن صلّيت ركعتين ثمَّ قمت فذهبت في حاجة لك فأعد الصلاة ولا تبن على ركعتين.

(٦) كشف اللثام ١ : ٢٧٤.

(٧) في الرياض ١ : ٢١٣.

(٨) راجع ص : ١٢.