بالتشديد « واختلفوا » فى ( تِجارَةً حاضِرَةً ) فقرأه عاصم بالنصب فيهما وقرأ الباقون برفعهما. وتقدم تخفيف راء ( يُضَارَّ ) وإسكانها لأبى جعفر والخلاف عنه فى ذلك « واختلفوا » فى ( فَرِهانٌ ) فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ( فرهن ) بضم الراء والهاء من غير ألف وقرأ الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وألف بعدها وتقدم مذهب أبى جعفر وأبى عمرو وورش فى ابدال همزة ( الَّذِي اؤْتُمِنَ ) من باب الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( فَيَغْفِرُ ) ، ( وَيُعَذِّبُ ) فقرأ ابن عامر وعاصم وأبو جعفر ويعقوب برفع الراء والباء منهما والباقون بجزمهما. وتقدم مذهب الدورى فى إدغام الراء فى اللام بخلاف والسوسى بلا خلاف وتقدم اختلافهم فى إدغام الباء فى الميم من باب حروف قربت مخارجها « واختلفوا » فى ( وَكُتُبِهِ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف و ( كِتابَهُ ) على التوحيد وقرأ الباقون على الجمع « واختلفوا » فى ( لا نُفَرِّقُ ) فقرأ يعقوب بالياء وقرأ الباقون بالنون وفيها من ياءات الإضافة ثمان تقدم الكلام عليها إجمالا فى بابها ( إِنِّي أَعْلَمُ ) الموضعان فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( عَهْدِي الظَّالِمِينَ ) أسكنها حمزة وحفص ( بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ ) فتحها المدنيان وهشام وحفص ( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) فتحها ابن كثير ( وَلْيُؤْمِنُوا بِي ) فتحها ورش ( مِنِّي إِلاَّ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( رَبِّيَ الَّذِي ) سكنها حمزة وفيها من ياءات الزوائد ست تقدم الكلام عليها إجمالا ( فَارْهَبُونِ ) ، ( فَاتَّقُونِ ). ( تَكْفُرُونَ ) أثبتهن فى الحالين يعقوب ( الدَّاعِ ) إذا أثبت الياء فى الوصل أبو عمرو وورش وأبو جعفر واختلف عن قالون كما تقدم وأثبتها يعقوب فى الحالين ( دَعانِ ) أثبت الياء فيها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وورش. واختلف عن قالون كما تقدم وأثبتها فى الحالين يعقوب ( وَاتَّقُونِ يا أُولِي ) أثبت الياء وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين يعقوب. والله الموفق