بغير تنوين وخفض ( أَمْثالِها ) على الاضافة « واختلفوا » فى ( دِيناً قِيَماً ) فقرأ ابن عامر والكوفيون بكسر القاف وفتح الياء مخففة وقرأ الباقون بفتح القاف وكسر الياء مشددة وتقدم ( مِلَّةَ إِبْراهِيمَ ) فى البقرة لابن عامر.

( وفيها من ياءات الاضافة ثمان ) ( إِنِّي أُمِرْتُ ) ، ( وَمَماتِي لِلَّهِ ) فتحهما المدنيان ( إِنِّي أَخافُ ) ، ( إِنِّي أَراكَ ) فتحهما المدنيان وابن كثير وأبو عمرو ( وَجْهِيَ لِلَّهِ ) فتحها المدنيان وابن عامر وحفص ( صِراطِي مُسْتَقِيماً ) فتحها ابن عامر ، ( رَبِّي إِلى صِراطٍ ) فتحها المدنيان وأبو عمرو ( وَمَحْيايَ ) أسكنها نافع باختلاف عن الأزرق عن ورش وأبو جعفر على ما تقدم فى بابها.

( وفيها من الزوائد واحدة ) ( وَقَدْ هَدانِ وَلا ) أثبتها وصلا أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين يعقوب ، وكذلك رويت عن قنبل من طريق ابن شنبوذ كما تقدم.

سورة الأعراف

تقدم السكت لأبى جعفر على كل حرف من الفواتح فى بابه « واختلفوا » فى ( قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ ) فقرأ ابن عامر يتذكرون بياء قبل التاء وكذا هو فى مصاحف أهل الشام مع تخفيف الذال وقرأ الباقون بتاء واحدة من غير ياء قبلها كما هى فى مصاحفهم. وحمزة والكسائى وخلف وحفص على أصلهم فى تخفيف الذال وتقدم قراءة أبى جعفر ( لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا ) فى البقرة وتقدم تسهيل همزة ( لَأَمْلَأَنَ ) الثانية للأصبهانى فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( وَمِنْها تُخْرَجُونَ ) هنا ( وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ ) فى أول الروم والزخرف و ( فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها ) فى الجاثية فقرأ حمزة والكسائى وخلف بفتح حرف المضارعة وضم الراء فى الأربعة ، وافقهم يعقوب وابن ذكوان هنا ووافقهم ابن ذكوان فى الزخرف واختلف عنه فى حرف الروم فروى الإمام أبو إسحاق الطبرى وأبو القاسم عبد العزيز الفارسى