حفص فى المطففين. واختلف فيه عن ابن عامر فروى الرملى عن الصورى وغيره عن ابن ذكوان كحفص وكذلك روى الشذائى عن ابن الاخرم عن الأخفش عنه وهى رواية أحمد بن أنس عن ابن ذكوان. وروى الحافظ أبو العلاء عن الداجونى عن هشام كذلك وهى رواية إبراهيم بن عباد عن هشام وروى المطوعى عن الصورى والأخفش كلاهما عن ابن ذكوان بالألف ، وكذا رواه الحلوانى عن هشام وسائر أصحاب الداجونى عن أصحابه عن هشام وهى رواية التغلبى وابن المعلى عن ابن ذكوان ورواية ابن أبى حسان والباغندى عن هشام وبذلك قرأ الباقون فى الأربعة « واختلفوا » فى ( ظِلالٍ ) فقرأ حمزة والكسائى وخلف ظلل بضم الظاء من غير ألف وقرأ الباقون بكسر الظاء وألف. وتقدم ( مُتَّكِؤُنَ ) فى الهمز المفرد « واختلفوا » فى ( جِبِلًّا ) فقرأ أبو عمرو وابن عامر بضم الجيم وإسكان الباء وتخفيف اللام وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف ورويس بضم الجيم والباء جميعا وتخفيف اللام. وروى روح كذلك إلا أنه بتشديد اللام. وقرأ الباقون بكسر الجيم والباء وتشديد اللام. وتقدم ( مكاناتهم ) لأبى بكر فى الأنعام « واختلفوا » فى ( نُنَكِّسْهُ ) فقرأ عاصم وحمزة بضم النون الاولى وفتح الثانية وكسر الكاف وتشديدها وقرأ الباقون بفتح النون الاولى وإسكان الثانية وضم الكاف مخففة. وتقدم ( أفلا تعقلون ) فى الأنعام « واختلفوا » فى ( لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ ) فقرأ المدنيان وابن عامر ويعقوب بالخطاب وقرأ الباقون بالغيب.

وتقدم إمالة ( وَمَشارِبُ ) فى بابها. وتقدم ( فَلا يَحْزُنْكَ ) فى آل عمران لنافع « واختلفوا » فى ( بِقادِرٍ عَلى ) هنا وفى الأحقاف فروى رويس ( يقدر ) بياء مفتوحة وإسكان القاف من غير ألف وضم الراء وافقه روح فى الأحقاف وقرأ الباقون بالياء وفتح القاف وألف بعدها وخفض الراء منونة فى الموضعين « واتفقوا » على قوله تعالى فى سورة القيامة ( بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ) أنه بهذه الترجمة لثبوت