عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « دِرْهَمٌ تُنْفِقُهُ فِي الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ عِشْرِينَ (١) أَلْفَ دِرْهَمٍ تُنْفِقُهَا فِي حَقٍّ ». (٢)
٦٨٧٨ / ١٦. وَعَنْهُ (٣) ، عَنِ الْمُؤْمِنِ (٤) ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الْجَصَّاصِ ، عَنْ عُذَافِرٍ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « مَا يَمْنَعُكَ مِنَ الْحَجِّ فِي (٥) كُلِّ سَنَةٍ؟ ».
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، الْعِيَالُ.
قَالَ (٦) : فَقَالَ : « إِذَا مِتَّ فَمَنْ لِعِيَالِكَ؟ أَطْعِمْ عِيَالَكَ الْخَلَّ وَالزَّيْتَ ، وَحُجَّ بِهِمْ (٧) كُلَّ سَنَةٍ ». (٨)
٦٨٧٩ / ١٧. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ ، عَمَّنْ رَوَاهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَقُولُ : بَادِرُوا بِالسَّلَامِ عَلَى الْحَاجِّ وَالْمُعْتَمِرِ وَمُصَافَحَتِهِمْ مِنْ (٩) قَبْلِ أَنْ تُخَالِطَهُمُ الذُّنُوبُ ». (١٠)
__________________
(١) في الفقيه والتهذيب والمحاسن : « ألفي ».
(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٢ ، ح ٨ ؛ والمحاسن ، ص ٦٤ ، كتاب ثواب الأعمال ، ح ١١٤ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٥ ، ح ٢٢٤٩ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليهالسلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٤٧ ، ح ١١٨٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١١٥ ، ح ١٤٣٨٩.
(٣) الضمير راجع إلى محمّد بن عيسى.
(٤) هكذا نقل العلاّمة المجلسي في المرآة من بعض النسخ ، وهو ظاهر الوسائل أيضاً. وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع والوافي : « عبد المؤمن ». وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم آنفاً ذيل السند السابق.
(٥) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : ـ « في ».
(٦) في « بف » والوافي : ـ « قال ».
(٧) في « بس » : + « في ». وفي حاشية « بث » : « في » بدل « بهم ».
(٨) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٢١ ، ح ١١٧٧٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٣٤ ، ح ١٤٤٤٩.
(٩) في الوافي : ـ « من ».
(١٠) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٨ ، ح ٢٢٦٥ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٩٩ ، ح ١٤٣٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤٤٥ ، ح ١٥٢١٨.