الْيَمَانِيَّ ، ثُمَّ ائْتِ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ ». (١) ‌

١٢٥ ـ بَابُ فَضْلِ الطَّوَافِ‌

٧٥٣٢ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ (٢) ، عَنِ الْحَسَنِ (٣) بْنِ يُوسُفَ ، عَنْ زَكَرِيَّا الْمُؤْمِنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ الصَّائِغِ ، قَالَ :

قَدِمَ رَجُلٌ عَلى أَبِي الْحَسَنِ (٤) عليه‌السلام ، فَقَالَ (٥) : « قَدِمْتَ حَاجّاً؟ » فَقَالَ : نَعَمْ ، فَقَالَ : « أَتَدْرِي (٦) مَا لِلْحَاجِّ (٧)؟ » قَالَ : لَا ، قَالَ : « مَنْ قَدِمَ حَاجّاً ، وَطَافَ بِالْبَيْتِ ، وَصَلّى‌

__________________

(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٧ ، ح ٣٤٩ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « غفر الله له إن شاء الله ». وفيه ، ص ١٠٤ ، ضمن ح ٣٣٩ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٣٣ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، ومع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨٣٨ ، ح ١٣٢٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٤٥ ، ح ١٧٩١٢.

(٢) في « ى ، بح ، بس ، جد » : « أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله ». وهو سهو واضح ؛ فإنّ أحمد هذا ، هو أحمد بن‌محمّد بن خالد البرقي. وكنية والده أبو عبدالله. راجع : رجال النجاشي ، ص ٣٣٥ ، الرقم ٨٩٨.

(٣) في « بح ، جن » وحاشية « بف » والوسائل : « الحسين ». وهو سهو ؛ فإنّ المراد من ابن يوسف هذا ، هو الحسن بن عليّ بن يوسف المعروف بابن بقّاح كما تقدّم ذيل ح ٧٠٩٨ ، فلاحظ.

ثمّ إنّ الخبر رواه أحمد بن أبي عبد الله البرقي في المحاسن ، ص ٦٤ ، ح ١١٧ ، عن أبيه عن الحسن بن يوسف عن زكريّا عن عليّ بن ميمون الصائغ ، قال : قدم رجل على أبي الحسن عليه‌السلام ، وذكر الخبر باختلاف يسير في الألفاظ. واحتمال سقوط الواسطة بين أحمد والحسن بن يوسف في ما نحن فيه ، غير بعيد.

(٤) هكذا في « بخ ، بف ، جر » والوافي والمحاسن. وفي « ظ ، ى ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « على‌عليّ بن الحسين عليهما‌السلام ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فقد عُدَّ عليّ بن ميمون في من روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما‌السلام ـ كما في رجال النجاشي ، ص ٢٧٢ ، الرقم ٧١٢ ، ورجال ابن الغضائري ، ص ٧٣ ، الرقم ٧٧ ـ وتقدّم آنفاً أنّ الخبر ورد في المحاسن عن عليّ بن ميمون الصائغ عن أبي الحسن عليه‌السلام.

ويؤيّد ما أثبتناه أنّا لم نجد رواية عليّ بن ميمون عن عليّ بن الحسين عليه‌السلام في ما تتبّعناه من الطرق والأسناد.

(٥) في المحاسن : + « له ».

(٦) في « بث ، بخ ، بس » والوافي والمحاسن : « تدري » بدون همزة الاستفهام.

(٧) في « بف » : « الحاجّ ».