مُوسَى بْنِ بَكْرٍ الْوَاسِطِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَسْتَقْرِضُ وَيَحُجُّ؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَ خَلْفَ ظَهْرِهِ مَا (١) إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أُدِّيَ عَنْهُ ، فَلَا بَأْسَ ». (٢) ‌

٤١ ـ بَابُ الْفَضْلِ (٣) فِي نَفَقَةِ الْحَجِّ‌

٦٩٧٤ / ١. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (٤) عليه‌السلام يَقُولُ : « لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا رَبِحَ الرِّبْحَ ، أَخَذَ مِنْهُ الشَّيْ‌ءَ فَعَزَلَهُ ، فَقَالَ : هذَا (٥) لِلْحَجِّ ، وَإِذَا رَبِحَ ، أَخَذَ مِنْهُ وَقَالَ : هذَا لِلْحَجِّ (٦) ، جَاءَ إِبَّانُ (٧) الْحَجِّ وَقَدِ اجْتَمَعَتْ لَهُ نَفَقَةٌ ، عَزَمَ اللهَ (٨) فَخَرَجَ ، وَلكِنْ أَحَدُكُمْ يَرْبَحُ الرِّبْحَ فَيُنْفِقُهُ ، فَإِذَا جَاءَ إِبَّانُ الْحَجِّ ، أَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ ذلِكَ مِنْ رَأْسِ مَالِهِ ، فَيَشُقُّ عَلَيْهِ ». (٩) ‌

٦٩٧٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْبَرْقِيِّ :

__________________

(١) هكذا في جميع النسخ والوافي. وفي حاشية « بط » والمطبوع : « مال » بدل « ما ».

(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٤٢ ، ح ١٥٣٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٣٠ ، ح ١١٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٦٩ ، ح ١١٨٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤١ ، ح ١٤٤٧٣.

(٣) في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد » وهامش « جت ». والمرآة : « القصد ».

(٤) في حاشية « بث » : « أبا الحسن ».

(٥) في « جن » : + « الربح ».

(٦) في « جن » : ـ « وإذا ربح أخذ منه وقال : هذا للحجّ ».

(٧) إبّان الشي‌ء ـ بالكسر والتشديد ـ : وقته وأوانه ، والنون أصليّة فيكون فِعّالاً. وقيل : هي زائدة ، وهو فِعلان من أبّ الشي‌ء : إذا تهيّأ للذهاب. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٦٦ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٧ ( أبن ).

(٨) في الوسائل : + « له ». وفي مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٦٩ : « قوله : عزم الله ، إمّا برفع الجلالة ، أي عزم الله له ووفّقه للحجّ ، أو بالنصب ، أي قصد الله والتوجّه إلى بيته ».

(٩) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧٢ ، ح ١١٩٠٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤٣ ، ح ١٤٤٧٧.