مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « أَتَى النَّبِيَّ صلىاللهعليهوآلهوسلم رَجُلَانِ : رَجُلٌ (١) مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَرَجُلٌ مِنْ ثَقِيفٍ ، فَقَالَ الثَّقَفِيُّ (٢) : يَا رَسُولَ اللهِ ، حَاجَتِي ، فَقَالَ (٣) : سَبَقَكَ أَخُوكَ الْأَنْصَارِيُّ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ (٤) ، إِنِّي عَلى ظَهْرِ (٥) سَفَرٍ ، وَإِنِّي عَجْلَانُ ، وَقَالَ (٦) الْأَنْصَارِيُّ : إِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُ ، فَقَالَ (٧) : إِنْ شِئْتَ سَأَلْتَنِي ، وَإِنْ شِئْتَ نَبَّأْتُكَ؟ فَقَالَ : نَبِّئْنِي (٨) يَا رَسُولَ اللهِ.
فَقَالَ : جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنِ الصَّلَاةِ ، وَعَنِ (٩) الْوُضُوءِ ، وَعَنِ السُّجُودِ (١٠)
فَقَالَ الرَّجُلُ : إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ (١١)
فَقَالَ : أَسْبِغِ الْوُضُوءَ (١٢) ، وَامْلَأْ يَدَيْكَ مِنْ رُكْبَتَيْكَ ، وَعَفِّرْ جَبِينَكَ (١٣) فِي التُّرَابِ (١٤) ، وَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ.
وَقَالَ (١٥) الْأَنْصَارِيُّ : يَا رَسُولَ اللهِ ، حَاجَتِي.
__________________
(١) في « بف » : ـ « رجل ».
(٢) هكذا في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل. وفي « ى ، جن » والمطبوع : « الثقيفي ». والمنسوب إلى ثقيف هو الثقيفي. راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٣٤ ( ثقف ) ؛ الأنساب للسمعاني ، ج ١ ، ص ٥٠٨.
(٣) في « ظ » والنوادر : « قال ».
(٤) في « جن » : ـ « يا رسول الله ».
(٥) في الوسائل : ـ « ظهر ».
(٦) في « ظ ، ى ، بح ، بف ، جد » وحاشية « بث » والوافي والنوادر : « فقال ». وفي « بث » : + « له ».
(٧) في « بث » : + « له ».
(٨) في الوسائل : « أنبأتك؟ قال : أنبئني » بدل « نبّأتك؟ فقال : نبّئني ».
(٩) في « بخ ، بف » : ـ « عن ».
(١٠) في « ظ ، بح ، بخ ، جد » : « المسجد ».
(١١) في الوافي : + « نبيّاً ».
(١٢) إسباغ الوضوء : إتمامه. وقيل : هو إبلاغه مواضعه ، وتوفية كلّ عضو حقّه. وفي المرآة : « إسباغ الوضوء : الإتيان بالمستحبّات والأدعية ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٣٢١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٤٦ ( سبغ ).
(١٣) في « ى » : « وجهك ». وفي « بخ ، بس » والوسائل : « جبينيك ».
(١٤) تعفير الجبين في التراب : مسحه حال السجود عليه ، من العَفَر ، وهو التراب. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٧٥١ ؛ مجمع البحرين ، ج ٣ ، ص ٤٠٨ ( عفر ).
(١٥) في حاشية « بث » والنوادر للأشعري : « فقال ».