وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ : « لَهُ (١) بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُو (٢) إِلَيْهَا ، يُكْتَبُ (٣) لَهُ حَسَنَةٌ ، وَيُمْحى (٤) عَنْهُ سَيِّئَةٌ ، وَيُرْفَعُ (٥) لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ ». (٦)
٦٩٠٠ / ٣٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ (٧) :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام : مَا يَقِفُ أَحَدٌ عَلى تِلْكَ الْجِبَالِ : بَرٌّ وَلَافَاجِرٌ ، إِلاَّ اسْتَجَابَ اللهُ لَهُ ، فَأَمَّا الْبَرُّ فَيُسْتَجَابُ لَهُ فِي آخِرَتِهِ وَدُنْيَاهُ ، وَأَمَّا الْفَاجِرُ فَيُسْتَجَابُ لَهُ فِي دُنْيَاهُ ». (٨)
٦٩٠١ / ٣٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ :
__________________
المجلسي : « تُبْتَ » بسكون وفتح التاء المخفّفة ، حيث قال : « قوله عليهالسلام : تبت ذلك اليوم ، الظاهر أنّه من التوبة ، أي تُبْتَ منها ذلك اليوم وخرجتَ من إثمها. ويحتمل أن يكون من التبّ بمعنى الهلاك ، كقوله تعالى : ( تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) أي هلكت وذهبت تلك الذنوب. والأوّل أظهر ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٤٢ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٩٢ ( تبت ) مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٣٤.
(١) في « بف » : ـ « له ».
(٢) في « ى » : ـ « يخطو ».
(٣) في الوافي : « تكتب ».
(٤) في الوافي : « تمحى ».
(٥) في الوافي : « ترفع ».
(٦) النوادر للأشعري ، ص ١٣٩ ، ح ٣٦٠ ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٣١ ، ح ١١٧٩٧ ؛ الوسائل ، ج ٥ ، ص ٤٦٤ ، ح ٧٠٨٣.
(٧) في الوسائل : « الحسن بن عليّ بن الجهم ». وهو سهو ؛ فإنّ الحسن هذا هو الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين ، روى كتابه الحسن بن عليّ بن فضّال. راجع : رجال النجاشي ، ص ٥٠ ، الرقم ١٠٩ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٢٣ ، الرقم ١٦٣.
(٨) قرب الإسناد ، ص ٣٧٦ ، ضمن ح ١٣٣٠ ، بسند آخر. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح ٦٨٨١ ، بسند آخر عن الرضا عليهالسلام ، من دون الإسناد إلى أبي جعفر عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢١٠ ، ح ٢١٨٠ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليهالسلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٢٢ ، ح ١١٧٧٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٦٠ ، ح ١٤٥٢٦ ؛ وج ١٣ ، ص ٥٤٥ ، ح ١٨٤٠٥.