أَيُجْزِئُ عَنِ الْأَوَّلِ (١)؟ قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : لِأَنَّ الْأَجِيرَ (٢) ضَامِنٌ لِلْحَجِّ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (٣) ‌

٧٠٧١ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ أَعْطى رَجُلاً مَا يَحُجُّهُ ، فَحَدَثَ بِالرَّجُلِ حَدَثٌ ، فَقَالَ : « إِنْ (٤) كَانَ خَرَجَ فَأَصَابَهُ فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ ، فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنِ الْأَوَّلِ ، وَإِلاَّ فَلَا (٥) ». (٦) ‌

٧٠٧٢ / ٦. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلاَّءِ ، عَنْ أَيُّوبَ (٧) ، عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ (٨) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ اسْتَوْدَعَنِي مَالاً ، فَهَلَكَ (٩) وَلَيْسَ لِوُلْدِهِ‌ شَيْ‌ءٌ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ؟

__________________

(١) في « بخ ، جد » : « الاولى ».

(٢) في « ى ، بخ ، بف ، جد » : « الأخير ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٧ ، ح ١٤٥٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٢٠٢٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٨٥ ، ح ١٤٥٨١.

(٤) في « جد » : « فإن ».

(٥) في التهذيب : « إنّ الوجه في هذا الخبر أيضاً ـ يعني كسابقه ـ أن يكون يحدث به الحدث بعد دخوله الحرم ، وليس في الخبر صريح أنّه قبل الدخول أو بعده ».

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٨ ، ح ١٤٥١ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٤٦١ ، ح ١٦٠٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢٠ ، ح ١٢٠٢٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٨٦ ، ح ١٤٥٨٣.

(٧) الخبر رواه الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٤٥ ، ح ٢٩٣٠ ، قال : « روى سويد القلاّء عن أيّوب بن حرّ عن بريد العجلي ... ». وطريقه إلى سويد القلاّء ينتهي إلى عليّ بن النعمان ، كما في الفقيه ، ج ٤ ، ص ٥٠٩. وقد روى عليّ بن النعمان عن سويد القلاّء عن أيّوب [ بن الحرّ ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٤٨٩.

فعليه ، ما ورد في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٦ ، ح ١٤٤٨ من نقل الخبر عن عليّ بن النعمان عن سويد القلاّء عن أيّوب عن حريز عن بريدٍ العجلي ، الظاهر أنّ « أيّوب عن حريز » فيه مصحّف من « أيّوب بن حرّ ».

(٨) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح ، جن » : ـ « العجلي ».

(٩) في الوسائل : « وهلك ».