سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ حَجَّ وَلَمْ يَسْتَلِمِ الْحَجَرَ (١)؟

فَقَالَ : « هُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ ، فَاللهُ (٢) أَوْلى بِالْعُذْرِ ». (٣) ‌

٧٥٠٢ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنِّي لَا أَخْلُصُ (٤) إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ.

فَقَالَ : « إِذَا طُفْتَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، فَلَا يَضُرُّكَ (٥) ». (٦) ‌

٧٥٠٣ / ٦. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْحَجَرِ إِذَا لَمْ أَسْتَطِعْ (٧) مَسَّهُ وَكَثُرَ (٨) الزِّحَامُ؟

فَقَالَ (٩) : « أَمَّا الشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالضَّعِيفُ وَالْمَرِيضُ (١٠) ، فَمُرَخَّصٌ ، وَمَا أُحِبُّ أَنْ تَدَعَ مَسَّهُ (١١) إِلاَّ أَنْ لَاتَجِدَ (١٢) بُدّاً ». (١٣) ‌

__________________

(١) في التهذيب ، ح ٣٣٤ : + « ولم يدخل الكعبة ».

(٢) في « جن » : « فإنّ الله ». وفي حاشية « بف » : « الله ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٣ ، ح ٣٣٤ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ١٠٤ ، ح ٣٣٧ ، بسنده عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨١٨ ، ح ١٣٢١٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٢٥ ، ح ١٧٨٥٤.

(٤) « لا أخلص » ، أي لا اوصل ؛ من الخلوص بمعنى الوصول ، يقال : خلص إليه الشي‌ء ، أي وصل. راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١٠٣٧ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٦١ ( خلص ).

(٥) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فلا يضرّك ، أي تركه في النافلة ».

(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٠٣ ، ح ٣٣٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨١٩ ، ح ١٣٢١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٩٣ ، ح ١٧٧٧٧ ؛ وص ٣٢٦ ، ح ١٧٨٥٨.

(٧) في « بث ، بح » : « لم يستطع ».

(٨) في « جن » : « وكثرة ».

(٩) في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي والوسائل : « قال ».

(١٠) في « بف » : « أو المريض ».

(١١) في « بث ، بخ ، بف » : « أن يدع مسّه ». وفي « بس » : « أن لا تمسّه ».

(١٢) في « بث ، جن » : « لا يجد ».

(١٣) الوافي ، ج ١٣ ، ص ٨١٩ ، ح ١٣٢١٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٣٢٦ ، ح ١٧٨٥٩.