مِنَ (١) الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ ، فَتَمْنَعُوهُمْ مِنَ الطَّوَافِ ». (٢) ‌

٧٥٨٨ / ٨. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام ، قَالَ : « لَا يَنْبَغِي (٣) أَنْ تُصَلِّيَ (٤) رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ إِلاَّ عِنْدَ (٥) مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه‌السلام ؛ فَأَمَّا التَّطَوُّعُ (٦) ، فَحَيْثُ (٧) شِئْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ ». (٨) ‌

٧٥٨٩ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنِّي طُفْتُ أَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ ، فَأَعْيَيْتُ (٩) : أَفَأُصَلِّي رَكَعَاتِهَا وَأَنَا جَالِسٌ؟ قَالَ : « لَا ».

قُلْتُ : فَكَيْفَ يُصَلِّي الرَّجُلُ إِذَا اعْتَلَّ وَوَجَدَ (١٠) فَتْرَةً صَلَاةَ اللَّيْلِ جَالِساً ، وَهذَا لَا يُصَلِّي (١١)؟!

قَالَ : فَقَالَ : « يَسْتَقِيمُ أَنْ تَطُوفَ (١٢) وَأَنْتَ جَالِسٌ؟ » قُلْتُ : لَا ، قَالَ : « فَصَلِّ‌

__________________

(١) في « جد » : « عن ».

(٢) الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٠٨ ، ح ١٣٤١٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٣٤ ، ح ١٨١٤٦.

(٣) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : لا ينبغي ، ظاهره الكراهة ، وحمل في المشهور على الحرمة ».

(٤) في « بث ، بح ، بخ ، جن » : « أن يصلّي ».

(٥) في التهذيب ، ح ٤٥٢ : + « المقام ».

(٦) في « بث » : « المتطوّع ».

(٧) في التهذيب ، ح ٤٥٢ : « فحيثما ».

(٨) التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٧ ، ح ٤٥٢ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٧ ، ح ٤٥١ ؛ وص ٢٨٥ ، ح ٩٦٩ ، بسند آخر عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، إلى قوله : « مقام إبراهيم عليه‌السلام » مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٣٧ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٠٦ ، ح ١٣٤١١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٢٦ ، ح ١٨١١٩.

(٩) « فأعييت » ، أي عجزت ، من العِيّ بمعنى العجز. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١١١ ( عيي ).

(١٠) في « بخ ، بف » : « ووجدت ».

(١١) في العلل : « لا يصلح ».

(١٢) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : يستقيم أن تطوف ، لعلّ غرضه عليه‌السلام تنبيهه على عدم جواز المقايسة في الأحكام ،