٧٦٨١ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ (١) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ (٢) ، عَنْ زَيْدٍ الشَّحَّامِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ امْرَأَةٍ حَاضَتْ وَهِيَ تُرِيدُ الْإِحْرَامَ ، فَتَطْمَثُ (٣)؟
قَالَ (٤) : « تَغْتَسِلُ ، وَتَحْتَشِي بِكُرْسُفٍ ، وَتَلْبَسُ ثِيَابَ الْإِحْرَامِ ، وَتُحْرِمُ ، فَإِذَا كَانَ اللَّيْلُ خَلَعَتْهَا ، وَلَبِسَتْ ثِيَابَهَا الْأُخَرَ (٥) حَتّى تَطْهُرَ ». (٦)
__________________
عن صفوان ، عن منصور بن حازم. وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من جاوز ميقات أرضه بغير إحرام ... ، ح ٧١٤٨ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٨٩ ، ح ١٣٦٢ ، بسند آخر ، مع اختلاف وزيادة. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٨٨ ، ح ١٣٥٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من جاوز ميقات أرضه بغير إحرام ... ، ح ٧١٤٣ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف وزيادة الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٤٤ ، ح ١٢٥١٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٩٩ ، ح ١٦٦١٦.
(١) هكذا في « بخ ، بف ، جر ». وفي « ى ، بث ، بح ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل والتهذيب : « عليّ بنالحكم ».
والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّا لم نجد مع الفحص الأكيد رواية سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحكم في غير سند هذا الخبر. وقد روى سلمة بن الخطّاب عن عليّ بن الحسن [ الطاطري ] في بعض الأسناد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٨ ، ص ٤٤٣.
ويؤيّد ذلك أنّ الطاطري يعبِّر في كثير من أسناده عن محمّد بن أبي عمير بمحمّد بن زياد. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١١ ، ص ٥٧٠ ؛ وج ٢٣ ، ص ١١٨.
(٢) لم نجد رواية محمّد بن مروان عن زيد الشحّام ، أو عن أبي اسامة وهو كنية زيد ، في غير هذا السند ، والمعهود رواية عمّار بن مروان عن زيد الشحّام في الأسناد ، فلذا استظهر الاستاد السيّد محمّد جواد الشبيري ـ دام توفيقه ـ في تعليقته على السند أنّ الصواب في العنوان هو عمّار بن مروان. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٢ ، ص ٣٧٢.
(٣) في « ى » والوافي : « فطمثت ».
(٤) في الوافي : « فقال ».
(٥) هكذا في « بح بس ، بف ، جد ، جن » والوافي والوسائل. وفي « ى » والتهذيب « الاخرى ». وفي « بخ » والمطبوع : « الآخر ».
(٦) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٨٨ ، ح ١٣٥٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٤٤ ، ح ١٢٥١٤ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٠٠ ، ح ١٦٦١٨.