وَلَا تُذَمَّ (١) ، تَسْقِي (٢) الْحَجِيجَ (٣) الْأَعْظَمَ ، عِنْدَ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ (٤) ، عِنْدَ قَرْيَةِ النَّمْلِ (٥) ، وَكَانَ عِنْدَ زَمْزَمَ حَجَرٌ يَخْرُجُ مِنْهُ النَّمْلُ ، فَيَقَعُ عَلَيْهِ الْغُرَابُ (٦) الْأَعْصَمُ (٧) ، فِي كُلِّ يَوْمٍ يَلْتَقِطُ النَّمْلَ.

فَلَمَّا رَأى (٨) عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هذَا ، عَرَفَ مَوْضِعَ زَمْزَمَ ، فَقَالَ (٩) لِقُرَيْشٍ : إِنِّي أُمِرْتُ (١٠) فِي أَرْبَعِ لَيَالٍ فِي (١١) حَفْرِ زَمْزَمَ وَهِيَ (١٢) مَأْثُرَتُنَا (١٣) وَعِزُّنَا ، فَهَلُمُّوا (١٤) نَحْفِرْهَا (١٥) ، فَلَمْ يُجِيبُوهُ (١٦) إِلى ذلِكَ ، فَأَقْبَلَ يَحْفِرُهَا (١٧) هُوَ بِنَفْسِهِ (١٨) ، وَكَانَ لَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ وَهُوَ الْحَارِثُ ،

__________________

(١) في « بخ » : « ولا تدمّ ». والفعلان مجهولان على ما يظهر من كلام ابن الأثير والعلاّمة الفيض ، حيث قال ابن‌الأثير في النهاية ، ج ٢ ، ص ١٦٩ ( ذمم ) : « وفيه : اري عبد المطّلب في منامه : احفر زمزم لا تنزف ولا تذمّ ، أي لا تُعاب ، أو لا تلفى مذمومة ، من قولك : أذممته ، إذا وجدته مذموماً. وقيل : لا يُوجَد ماؤُها قليلاً ، من قولهم : بئر ذَمَّةٌ ، إذا كانت قليلة الماء ». وقال العلاّمة الفيض في الوافي : « لا تنزح ، أي لا ينفد ماؤها بالنزح ، ولا تذمّ ، كأنّه بالمعجمة من الذمّ الذي يقابل المدح ». وظاهر المرآة أيضاً كذلك ؛ حيث نقل ما نقلناه عن ابن الأثير.

(٢) في « ظ ، بث ، بح ، بخ ، جد » والبحار : « لسقي ».

(٣) في « ى » : « الحجّاج ». و « الحجيج » : الحجّاج ، جمع الحاجّ ، كما يقال للغزاة : غزيّ ، وللعادين على أقدامهم : عديّ. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٠٤ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٢٢٦ ( حجج ).

(٤) في « جن » : « الأعظم ». و « الغراب الأعصم » : الذي في جناحه أو في أحد جناحه ريشة بيضاء ؛ لأنّ جناح الطائر بمنزلة اليد له ، أو هو الأبيض ، أو هو الأبيض الجناحين ، أو هو الأبيض الرجلين ؛ من العُصْمة ، وهو البياض يكون في يدي الفرس والظبي والوَعِل. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٩٨٦ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٥٠ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٠٥ ( عصم ). (٥) في « بس » : « اليمن ».

(٦) في « بث ، بف » والوافي : « غراب ».

(٧) في « بث ، بف » والوافي : « أعصم ». وفي « جن » : « الأعظم ».

(٨) في حاشية « بث » : « عرف ». (٩) في « ظ ، جد » : « وقال ».

(١٠) في « ى ، بخ » والوافي : « قد عبرت ». وفي « بث ، بس ، بف ، جن » والبحار : « عربت ». وفي « بح » : « عبّرت ».

(١١) في الوافي عن بعض النسخ : « من ». (١٢) في البحار : « فهي ».

(١٣) المَأْثرة ـ بفتح الثاء وضمّها ـ : المَكْرُمَة التي تُؤْثَر عنها ، أي تُروى وتُذكَر. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٢٢ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٤٠٥ ( أثر ). (١٤) في « بخ » : + « أن ».

(١٥) في « بس » : « بحفرها ».

(١٦) في « بس » : « ولم يجيبوه ».

(١٧) في « بث ، بخ » : « بحفرها ».

(١٨) في « بس » : « هو بنفسه يحفرها ».