في الدنيا دون الآخرة ، وهذا ليس بمرضيّ وسببيّة الطاعة للغفران لا دخل له بهذا المذهب ».

وفي المجمع (١) عن بعض المحقّقين ـ بعد نقل كلام له طويل ـ : « وبما قرّرناه يتبيّن أنّ الإحباط والموازنة باطلان ، وذلك الوعيديّة وهم الّذين لا يجوّزون العفو عن الكبيرة اختلفوا على قولين :

أحدهما : قول أبي عليّ ، وهو أنّ الاستحقاق الزائد يسقط الناقص ويبقى بكماله ، كما لو كان أحد الإستحقاقين خمسة والآخر عشرة ، فإنّ الخمسة تسقط وتبقى العشرة ويسمّى الإحباط.

وثانيهما : قول أبي هاشم ابنه ، وهو أن يسقط من الزائد ما قابل الناقص ويبقى الباقي ، ففي المثال المذكور يسقط خمسة ويبقى خمسة ويسمّى بالموازنة ، وقد أبطلهما المحقّقون من المتكلّمين بأنّ ذلك موقوف على بيان وجود الإضافات في الخارج كالاخوّة والبنوّة وعدمها ، فقال المتكلّمون بالعدم لأنّها لو كانت موجودة في الخارج ـ مع أنّه عرض مفتقر إلى محلّ ـ يكون لها إضافة إلى ذلك المحلّ ، فنقول فيهما كما قلنا في الأوّل ، ويلزم التسلسل وهو باطل ، ويلزم منه بطلانها في الخارج ، لأنّ ما بني على الباطل باطل ، وقول الحكماء بوجودها لا يلزم الوجود الخارجي بل الذهني ، وتحقيق البحث في محلّه ، ولو قيل ببطلان الإحباط والموازنة والقول بالتكفير من باب العفو والتفضّل لم يكن بعيدا وظواهر الأدلّة تؤيّده ».

وبما ذكر من العبارات تبيّن فساد توهّم الابتناء ، فلذا لم يذكره أحد من أصحابنا الاصوليّين ولا غيرهم القائلين ببطلان هذا المذهب بجعلهم بطلانه المستلزم لبطلان الإبتناء من عمدة أجوبة الاستدلال بالآية ، وإنّما هو مبنيّ على ثبوت التكفير بمعنى محو الذنوب الّذي منه الكفّارة ـ بمعنى التغطية ـ لأنّها تكفر الذنب عن الإنسان ، أي تمحوه وتستره وتغطّيه ويعبّر عنه في لسان الشرع بـ « المغفرة » الّتي ثبوتها في الجملة ـ بل في جلّ الذنوب ـ داخل في عداد الضروريّات والأدعية مشحونة بسؤالها ، والآيات مع ما تواتر من الأخبار ناطقة به ، قال تعالى : ( لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ )(٢) وقال أيضا ( إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )(٣) وقال أيضا ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً )(٤).

__________________

(١) مجمع البحرين : مادّة ( حبط ).

(٢) المائدة : ١٢.

(٣) البقرة : ٢٧١.

(٤) النساء : ٣١.