فتجده يصعد ، ويصوب ، ويتذاكى ، ويتذبذب ، ويسعى للتوفيق بين رفضه للعمل بالقياس ، وبين حفظ مقام القياس ، ومقام القائلين به ، وتأكيد حجية أحكامهم به ، ومعذوريتهم فيها ..

٤ ـ ويقول معقباً على جمع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بين المغرب والعشاء في المزدلفة ، وبين الظهر والعشاء في عرفة :

«.. فإن الله قد علم من عباده : أنهم بعد رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يتخذون القياس أصلاً فيما لا يجدون فيه نصاً من كتاب ، ولا سنة ، ولا إجماع ، فوفق رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم إلى الجمع في هذا اليوم بتقديم صلاة العصر ، وتأخير صلاة المغرب ، ليقيس مثبتوا القياس التأخير لهذا التأخير ، والتقديم لهذا التقديم ..

وقد قرر الشارع حكم المجتهد أنه حكم مشروع ، فإثبات المجتهد القياس أصلاً في الشرع ، بما أعطاه دليله ، ونظره واجتهاده ، حكم شرعي ، لا ينبغي أن يرد عليه من ليس القياس من مذهبه.

وإن كان لا يقول به ، فإن الشارع قد قرره حكماً في حق من أعطاه اجتهاده ذلك.

فمن تعرض للرد عليه ، فقد تعرض للرد على حكم أثبته الشارع.

وكذلك صاحب القياس ، إن رد على حكم الظاهري الخ ..» (١).

العمل بخبر شارب الخمر ، في إفاقته :

٥ ـ وهو يجوّز أخذ الخبر من الفاسق ، حتى من شارب الخمر ، إذا حدَّث في حال إفاقته .. (٢).

__________________

(١) الفتوحات المكية ج ٧ ص ١٣٧ و ١٣٨ تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.

(٢) راجع : الفتوحات المكية ج ١٣ ص ٤٥٣ و ٤٥٤ تحقيق إبراهيم مدكور وعثمان يحيى.