وآله» ، فيقول له على مسمع منا :

«لماذا أنت حليم وكريم ، وسموح ونبيل ، إلى هذا الحد»؟!

فهل من يكون حليماً ، وكريماً ، وصاحب نبل ، وخلق رفيع ، يكون قد ارتكب ذنباً بذلك؟!

وهل يصح أن يعّد هذا النوع من الكلام معه لوماً له ، وانتقاصاً لشأنه ، وإنقاصاً من قدره ومقامه؟! ..

حاشا وكلا!! ..

بل هو غاية التكريم له ، والثناء عليه ، وهو إعلان بمقامه السامي ، وتنويه عظيم به ، وإظهار لمآثره الجليلة ، لنجد نحن فيه الأسوة الحسنة الفضلى ، والقدوة المثلى ..

ولكن ابن عربي أراد أن يفسر كلام الله ، بما يناقض المقصود الحقيقي ، بل لقد وصل الأمر به إلى حد أن ينسب النقص والخلاف لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله!!

٥ ـ شعره في الوصية :

واستدلوا على تشيع هذا الرجل بأشعاره التي يذكر فيها الوصية ، وهي :

وصّى الإله ، ووصت رسله فلذا		كان التأسي بهم من أفضل العمل
لولا الوصية كان الخلق في عمه		وبالوصية دام الملك في الدول
فاعمد إليها ولا تهمل طريقتها		إن الوصية حكم الله في الأزل (١)

__________________

(١) راجع : الروح المجرد ص ٣٢٧ الفتوحات المكية صدر الباب ٥٦٠ ج ٤ ص ٤٤٤ ط دار صادر أفست عن طبعة دار الكتب العربية الكبرى بمصر ، وروضات الجنات ج ٤ ص ١٩٣ طبعة حجرية عن كتاب الوصايا لابن عربي.