والابتهاج في كلِّ مكان من بلادهم لمّا انتصر الروس على الدولة العثمانيّة في حروبها الأخيرة (١ / ١٨).

الجواب : هذه الكلمة مأخوذةٌ من الآلوسي الآنف ذكره ، وذكر فريته والجواب عنها (ص ٢٦٧) ، غير أنَّ القصيميّ كساها طلاءً مبهرجةً ، وكم ترك الأوّل للآخر!

٤ ـ قال : الشيعة قائلون في عليٍّ وبنيه قول النصارى في عيسى بن مريم سواءً مثلاً ؛ من القول بالحلول والتقديس والمعجزات ومن الاستغاثة به وندائه في الضرّاء والسرّاء والانقطاع إليه رغبةً ورهبةً وما يدخل في هذا المعنى ، ومن شاهد مقام عليٍّ أو مقام الحسين أو غيرهما من آل البيت النبوي وغيرهم في النجف وكربلاء وغيرهما من بلاد الشيعة ، وشاهد ما يأتونه من ذلك هنالك ، علم أنّ ما ذكرناه عنهم دُوَين الحقيقة ، وأنّ العبارة لا يمكن أن تفي بما يقع عند ذلك المشاهد من هذه الطائفة ، ولأجل هذا فإنّ هؤلاء لم يزالوا ولن يزالوا من شرِّ الخصوم للتوحيد وأهل التوحيد. (١ / ١٩).

الجواب : أمّا الغلو بالتأليه والقول بالحلول فليس من معتقد الشيعة ، وهذه كتبهم في العقائد طافحة بتكفير القائلين بذلك والحكم بارتدادهم ، والكتب الفقهيّة بأسرها حاكمة بنجاسة أسآرهم.

وأمّا التقديس والمعجزات فليسا من الغلوِّ في شيءٍ ؛ فإنّ القداسة بطهارة المولد ، ونزاهة النفس عن المعاصي والذنوب ، وطهارة العنصر عن الدنايا والمخازي ، لازمةُ منصّة (١) الأئمّة وشرط الخلافة فيهم كما يُشترط ذلك في النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

وأمّا المعجزات فإنّها من مثبتات الدعوى ومتّمات الحجّة ، ويجب ذلك في كلِّ مدَّعٍ للصلة بينه وبين ما فوق الطبيعة نبيّا كان أو إماماً ، ومعجز الإمام في الحقيقة معجزٌ للنبيِّ الذي يخلفه على دينه وكرامةٌ له ، ويجب على المولى سبحانه في باب

__________________

(١) أي النصّ عليهم بالإمامة.