وهؤلاء متكلّمو الشيعة لا يعترفون بشيء من ذلك ، وفيما كتبه علم من أعلامهم ألا وهو علم الهدى الشريف المرتضى في الشافي (١) (ص ١٢) مقنع وكفاية في الدفاع عن هشام ، على أنَّ نصَّ مناظرة هشام مع أبي الهذيل المذكورة في الملل والنحل للشهرستاني (٢) ليس فيه إلاّ إلزام من يناظره بلازم قوله : من أنَّه تعالى جسم لا كالأجسام. وأين هو من الاعتقاد به؟

وبقيّةالنسب المعزوَّة إلى غير هشام من رجالات الشيعة من التجسيم وغيره ممّا ذكر لدة ما يُنسب إلى هشام ، بعيدة عن مستوى الصدق.

١١ ـ قال : الرافضة لا يختلفون في أنَّ الشمس رُدَّت على عليّ بن أبي طالب مرّتين ، أفيكون في صفاقة الوجه ، وصلابة الخدّ ، وعدم الحياء ، والجرأة على الكذب ، أكثر من هذا على قرب العهد وكثرة الخلق (٣)؟

وقال (٥ / ٣) بعد نقل جملة من الخرافات : لا فرق بين من ادّعى شيئاً ممّا ذكر ، وبين دعوى الرافضة ردَّ الشمس على عليّ بن أبي طالب مرّتين.

وقال (٢ / ٧٨) : وأقلّ الروافض غلوّا يقولون : إنَّ الشمس رُدّت على عليّ بن أبي طالب مرّتين.

الجواب : ربّما يحسب قارئ هذه القوارص أنَّ القول بردّ الشمس على أمير المؤمنين عليه‌السلام من خاصّة الشيعة ليس إلاّ. وأنَّ الحديث به منكر وقول زور ، لا يرى الإسلام لقائله قدراً ولا حرمة ، بل يحقّ بكلّ ذلك السباب والقذف المقذع ، ولا يتصوّر أن تكون هذه الوقيعة والتحامل من الرجل دون حقيقة راهنة ، وقول صحيح ، ورأي ثابت بالسنّة.

__________________

(١) الشافي في الإمامة : ١ / ٨٣.

(٢) الملل والنحل : ١ / ١٦٤.

(٣) الفِصَل : ٤ / ١٨٢.