وخالف الباقون لعموم : (فَاعْتَبِرُوا)(١) ، ولأنّ ظن التعليل وحصوله في الفرع يقتضي ظن مساواة حكم الفرع حكم الأصل والعمل بالظن واجب ، ولعدم اشتراط الصحابة ذلك في قياساتهم كمسألة الحرام والجدّ وغيرهما.

الثاني : زعم بشر المريسي (٢) أنّ شرط الأصل انعقاد الإجماع على تعليل حكمه وثبوت النص على عين تلك العلّة.

وخالف فيه الباقون لما تقدّم ، ولمّا شرطنا نحن التنصيص على العلّة كان قول بشر هو الوجه.

الثالث : قال قوم : الأصل المحصور بالعدد ولا يجوز القياس عليه. كقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «خمس يقتلن في الحرم». (٣) قالوا : لا يجوز القياس عليه ، لأنّ التخصيص بالذكر يدلّ على نفي الحكم عمّا عداه ، ولأنّ جواز القياس عليه يبطل الحصر.

وجوّزه الباقون للعموم ، وقد ورد القياس عندهم على الأشياء الستة في الربا.

__________________

(١) الحشر : ٢.

(٢) هو أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة العدوي البغدادي المريسي ، كان عين الجهمية في عصره ، له تصانيف منها : كتاب الإرجاء ، كتاب الرد على الخوارج ، وكتاب الاستطاعة ، والرد على الرافضة في الإمامة وغيرها. توفّي في آخر سنة ثماني عشرة ومائتين وقد قارب الثمانين. سير أعلام النبلاء : ١٠ / ١٩٩ برقم ٤٥.

(٣) بداية المجتهد : ٢٩٢. وفي صحيح البخاري : ٤ / ٩٩ ، كتاب بدء الخلق ؛ وصحيح مسلم : ٤ / ١٨ ، باب ما يندب للمحرم : خمس فواسق يقتلن في الحرم.