يموت ، أفأحجّ عنه؟ قال : أرأيت لو كان عليه دين فقضيته أكان مجزئا؟ قال : نعم. قال : فحجّ عن أبيك. (١)

وقد استدلّ بهذا الحديث بصورة المختلفة الّتي رواها النسائي وغيره ، على حجّية القياس.

يقول السرخسي : هذا تعليم المقايسة وبيان لطريق إعمال الرأي. (٢)

وقال الآمدي : إنّه ألحق دين الله بدين الآدمي في وجوب القضاء ونفعه ، وهو عين القياس. (٣)

يلاحظ على الاستدلال بهذا الحديث بصورة المختلفة بوجهين :

الأوّل : أنّ القياس الوارد في كلام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من باب القياس الأولوي ، وذلك لأنّه إذا وجب الوفاء بحقوق الناس حسب النص فحقوق الله أولى بالقضاء والوفاء ـ كما نصّ عليه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الحديث ـ وأين هذا من مورد النزاع؟! وقد تقدّم أنّ القياس الأولويّ عمل بالنصّ ، لأنّه مدلول عرفي وليس عملا بالقياس.

الثاني : أنّ القياس من أقسام الاستنباط وهو استخراج حكم الفرع من الأصل بالدقّة وإعمال النظر وبعد التأنّي والتفكير ، وذلك لأنّ الحكم يكون في الأصل منصوصا ، وفي الفرع غير منصوص ، فيستنبط حكم الفرع من دليل الأصل بفضل القياس.

__________________

(١) المصدر نفسه.

(٢) أصول الفقه : ٢ / ١٣٠.

(٣) الإحكام : ٣ / ٧٨.