سورة المائدة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) [المائدة : ١].

وممّا كان الإمامية تنفرد به أنّ النذر لا ينعقد حتى يكون معقودا بشرط متعلّق به ، كأن يقول لله عليّ إن قدم فلان ، أو كان كذا أن أصوم أو أتصدّق ، ولو قال : لله عليّ أن أصوم أو أتصدّق من غير شرط يتعلّق به ، لم ينعقد نذره.

وخالف باقي الفقهاء في ذلك (١) ، إلّا أنّ أبا بكر الصيرفي وأبا إسحاق المروزي (٢) ذهبا إلى مثل ما تقوله الإمامية.

دليلنا على صحة ذلك الاجماع الذي تردّد ، وأيضا فإنّ معنى النذر في اللغة (٣) يكون متعلّقا بشرط ، ومتى لم يتعلّق بشرط لم يستحق هذا الاسم ، وإذا لم يكن ناذرا إذا لم يشترط لم يلزمه الوفاء ؛ لأنّ الوفاء إنّما يلزم متى ثبت الاسم والمعنى.

فأمّا استدلالهم بقوله تعالى : (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) وبقوله : (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ) (٤) ، وبما روي عنه عليه‌السلام من قوله : من نذر أن يطيع الله فليطعه ، فليس بصحيح.

أمّا الآية فانّا لا نسلّم أنّه مع التعرّي من الشرط يكون عقدا ؛ وكذلك لا نسلّم لهم أنّه مع التعرّي من الشرط يكون عهدا ، والآيتان متناولتان ما يستحقّ إسم العقد والعهد فعليهم أن يدلّوا على ذلك ، وأمّا الخبر المروي عن

__________________

(١) المجموع ، ٨ : ٤٥٨.

(٢) نفس المصدر.

(٣) في بعض النسخ «في القرآن».

(٤) سورة النحل ، الآية : ٩١.