إلى ما عنده بأن يفعل تعالى ما نعلم أنّه لا بدّ من أن يفعله ، وبألّا يفعل ما نعلم أنّه واجب ألّا يفعله ؛ إذا تعلّق بذلك ضرب من المصلحة ؛ كما قال تعالى حاكيا عن إبراهيم عليه‌السلام : (وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ) (١). وكما قال في تعليمنا ما ندعوه به : (قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّ وَرَبُّنَا الرَّحْمنُ) (٢) وكقوله تعالى : (رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ) (٣) ، على أحد الأجوبة ، وكلّ ما ذكرناه واضح بحمد الله (٤).

ـ (وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ) [آل عمران : ١٤].

أنظر النحل : ١٠ من الأمالي ، ١ : ٥٧٦.

ـ (شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ ....) [آل عمران : ١٨].

أنظر البقرة : ١٤٣ من الشافي ، ١ : ٢٢٩.

ـ (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الْإِسْلامُ) [آل عمران : ١٩].

أنظر البقرة : ٨ من الذخيرة : ٥٣٦.

ـ (إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍ) [آل عمران : ٢١].

وفي موضع آخر : (وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ) (٥).

[إن سأل سائل فقال :] ظاهر هذا القول يقتضي أنّ قتلهم قد يكون بحقّ.

وقوله تعالى : (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ) (٦). وقوله : (اللهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها) (٧) ، وقوله : (وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً) (٨) ، وقوله : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) (٩) ؛ والسؤال عن هذه الآيات كلّها من وجه واحد وهو الذي تقدم.

__________________

(١) سورة الشعراء ، الآية : ٨٧.

(٢) سورة الأنبياء ، الآية : ١١٢.

(٣) سورة البقرة ، الآية : ٢٨٦.

(٤) الأمالي ، ٢ : ٢٥.

(٥) سورة النساء ، الآية : ١٥٥.

(٦) سورة المؤمنون ، الآية : ١١٧.

(٧) سورة الرعد ، الآية : ٢.

(٨) سورة البقرة ، الآية : ٤١.

(٩) سورة البقرة ، الآية : ٢٧٣.