وقال الآخر :

لا أفتأ الدّهر أبكيهم بأربعة

ما اجترّت النّيب أو حنّت إلى بلد (١)

وقال زهير منبئا عن اعتقاده دوام الجبال ، وأنّها لا تفنى ولا تتغيّر :

ألا لا أرى على الحوادث باقيا

ولا خالدا إلّا الجبال الرّواسيا (٢)

فهذا وجه.

وقيل أيضا في ذلك : أنّه أراد به الشرط ، وعنى بالآية دوام السماوات والأرض المبدّلتين ؛ لأنّه تعالى قال : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ) (٣) ، فأعلمنا تعالى أنّهما تبدّلان ؛ وقد يجوز أن يديمهما بعد التغيير أبدا بلا انقطاع ؛ وإنّما المنقطع هو دوام السماوات والأرض قبل التبديل والفناء.

ويمكن أيضا أن يكون المراد : أنّهم خالدون بمقدار مدّة السماوات والأرض التي يعلم الله تعالى انقطاعها ثمّ يزيدها الله تعالى على ذلك ويخلّدهم ، ويؤيّد مقامهم وهذا الوجه يليق بالأجوبة التي تتضمّن أنّ الاستثناء أريد به الزيادة على المقدار المتقدّم لا النقصان (٤).

ـ (وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ) [هود : ١١٣].

وممّا ظن انفراد الإمامية به منعهم من الايتمام في الصلاة بالفاسق ، ومالك يوافقهم في هذه المسألة (٥) ، وباقي الفقهاء يجيزون الايتمام في الصلاة بالفاسق (٦) ، دليلنا الاجماع المتكرر ، وطريقة اليقين ببراءة الذمّة ، وأيضا قوله

__________________

في حقه قبيحا ؛ كذا ذكره صاحب اللسان واستشهد بالبيت. والأطيط : صوت الإبل من ثقل أحمالها.

(١) الجرة : ما تخرجه الإبل من أجوافها ، وتعيد مضغه. وفي حاشية بعض النسخ : يعني بأربعة أحجبة العين ؛ كما قال :

يا عين بكّي عند كلّ صباح

جودي بأربعة على الجرّاح

(٢) ديوانه : ٢٨٨.

(٣) إبراهيم : ٤٨.

(٤) الأمالي ، ٢ : ٧٧.

(٥) المغني (لابن قدامة) ٢ : ٢٢.

(٦) نفس المصدر.