سعيد بن جبير وعكرمة والحسن وغيرهم ، من أن الشرك غير منسوب إلى آدم وزوجته عليهما‌السلام وأنّ المراد به غيرهما ، وهذه جملة واضحة (١).

ـ (أَيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (١٩١) وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ (١٩٢)) [الأعراف : ١٩١ ـ ١٩٢].

أنظر الأعراف : ١٨٩ ، ١٩٠ من تنزيه : ٣٢ إلى ٣٣ والصافات : ٩٥ ، ٩٦ من الأمالي ، ٢ : ٢٠٣.

ـ (إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ) [الأعراف : ٢٠٦].

[ومعنى هذه الآية] في الخبر عن الملائكة عليهم‌السلام ، أنّه اصطفاهم واختارهم ، وعلى هذا سمّاهم في القرآن المقرّبين من قرب المنزلة لا المسافة.

وقيل : إنّه أراد في ملكه كما يقال : عند فلان من الأصول كذا ، وكما يقال : عنده من الرزق كذا ، أي يملكه.

وقيل : عند عرشه.

وقيل : الموضع الّذي لا يملك الحكم فيه سواه ، كما يقال عند ملك العرب خصب أو قحط ، أي في بلاده الذي يملك التصرّف فيها (٢).

__________________

(١) تنزيه الأنبياء : ٣٢ إلى ٣٣.

(٢) الملخص ، ٢ : ٢١٢.