الموقد. وقيل : السّجر : تهيج النار. ومنه سجرت التنور. وأنشد (١) : [من المتقارب]

إذا ساء طالع مسجورة

ترى حولها النبع والشّوحطا

وقوله تعالى : (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ)(٢). قال الحسن : أضرمت نارا. وقيل : غيضت مياهها ، وإنما تكون كذلك لتسجير النار فيها. قوله : (ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ)(٣) أي يطرحون فيها فيملؤونها (٤) ومثله : (وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ)(٥) وقولهم : سجرت الناقة ، استعارة نحو اشتعلت. ولذلك قالوا : السّجير : وهو الذي يسجر في مودّة خليله أي يحترق في مودّته.

س ج ل :

قوله تعالى : (حِجارَةً مِنْ سِجِّيلٍ)(٦) أي طين وحجر مختلطان ؛ قيل : وهو فارسيّ (٧) عرّب ، وأصله ... (٨) قيل (٩). وقد بيّن ذلك بقوله في قصة لوط : (حِجارَةً مِنْ طِينٍ مُسَوَّمَةً)(١٠) وقوله : (كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ)(١١) ؛ قيل : السجلّ : المكتوب فيه. والكتاب مصدر ، أي كما يطوي الرقّ الكتب. وقيل : هو ملك يطوي كتب بني آدم ويحفظها. وقيل : هو اسم كاتب من كتّابه عليه الصلاة والسّلام. وقيل : هو حجر كان يكتب فيه ، ثم سمّي كلّ ما يكتب فيه سجلا.

__________________

(١) البيت في المفردات : ٢٢٤ ، وفيه : النبع والسمسما.

(٢) ٦ التكوير : ٨١.

(٣) ٧٢ غافر : ٤٠.

(٤) وفي الأصل : يملؤوها.

(٥) ٢٤ البقرة : ٢.

(٦) ٨٢ هود : ١١.

(٧) معرب من كلمتين «سنكك : حجر+ كل : طين».

(٨) بياض في الأصل ، ولعلها سنك.

(٩) ولعل الصواب : كل ، كما شرحنا.

(١٠) من الآيتين : ٢٣ و ٢٤ الذاريات : ٥١ ، مسوّمة : معلمة بأنها حجارة عذاب.

(١١) ١٠٤ الأنبياء : ٢١.