أبا مطر هلمّ إلى صلاح		فتكفيك النّدامى من قريش
وتأمن وسطهم وتعيش فيهم		أبا مطر هديت بخير عيش
وتسكن بلدة عزّت لقاحا		وتأمن أن يزورك ربّ جيش

قال الهرويّ : قرأت في شعر الدّريديّ في مفاخرة (١) : [من الكامل]

منّا الذي بصلاح قام مؤذّنا

لم يستكن لتهدّد وتنمّر

قال : يعني خبيب بن عديّ. قلت : يشير إلى قتله وصلبه رضي الله عنه حين قتله المشركون بمكة وصلبوه ، شبّهه بالمؤذن.

ص ل د :

قوله تعالى : (فَتَرَكَهُ صَلْداً)(٢) أي نقيا. وأصله الحجر الصّلب ، وهو الذي لا ينبت شيئا. ومنه : رأس صلد ، أي لا ينبت شعرا. وناقة صلود ومصلاد : قليلة اللبن. وفرس صلود : لا يعرق. وصلد الزّند : لا يخرج ناره. وعود صلد : لا يقدح نارا.

ص ل ص ل :

قوله تعالى : (مِنْ صَلْصالٍ)(٣). الصّلصال : الطين اليابس الذي له صوت وصلصلة. وأصل الصّلصلة ، تردّد الصوت من الشيء اليابس. ومنه : صلّ المسمار وصلصل (٤). والصّلصلة : بقية الماء أيضا ، سميت بذلك لحكاية صوت حركته في المزادة (٥). وقيل : الصّلصال : المنتن المتغير ، من قولهم : صلّ اللحم ، وصلّل وأصلّ.

__________________

ـ ابن منظور : وقيل : هو للحرث بن أمية. وقال ابن بري : الشاهد في هذا الشعر صرف صلاح ؛ قال : والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام.

(١) البيت شاهد على أن صلاح بالكسر من غير صرف. وهو لخبيب بن عديّ كما في اللسان ـ مادة صلح. وهو خبيب بن عدي بن مالك بن عامر الأنصاري الأوسي ، صحابي شهد بدرا. قتله المشركون.

(٢) ٢٦٤ البقرة : ٢.

(٣) ٢٦ الحجر : ١٥ ، وغيرها.

(٤) صلّ المسمار : إذا ضرب فأكره أن يدخل في شيء.

(٥) في الأصل : المراق ، وصوّبناها من المفردات : ٢٨٤.