بلوغ منزل أو شبه ذلك (١).

(وَلا وَصِيلَةٍ) والوصيلة : كانت من الغنم ، وذلك أنهم كانوا إذا ولدت الشاة سبعة أبطن نظروا فإن كان السابع ذكرا ذبح فأكل منه الرجال والنساء.

وإن كان أنثى تركت في الغنم فإن كان ذكرا وأنثى قالوا : وصلت أخاها فلم يذبح الذكر من أجلها ، وكان لحمها ولبن الأنثى منهما حراما على النساء ، إلا أن يموت أحدهما وكلاهما فيأكله النساء والرجال (٢).

والحامي الفحل إذا ركب ولد ولده (٣) وقد قيل : إنه الفحل الذي نتج من ظهره عشرة أبطن فيقولون قد حمي ظهره فلا يركب ولا يمنع من مرعى ولا من ماء (٤).

١٠٧ ـ و (فَإِنْ عُثِرَ) أي : ظهر (٥).

و (الْأَوْلَيانِ) الوليان (٦).

١١٠ ـ و (وَكَهْلاً) أي : ابن ثلاثين سنة (٧).

و (الْكِتابَ) هنا الخط.

و (وَالْحِكْمَةَ) الفقه.

١١١ ـ و (أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ) أي : قذفت في قلوبهم (٨) وسأستوفي القول في الكتاب والحكمة وفي الوحي وفي الحواريين في الباب الذي ختم به هذا الكتاب.

١١٢ ـ والمائدة : الطعام مأخوذ من ماد يميد بمعنى أعطى ، كأنها تميد الآكلين أي : تعطيهم وقد تكون فاعلة بمعنى مفعولة ، أي : ميد بها الآكلون ، فإن لم يكن بها طعام فهي

__________________

(١) انظر : معاني القرآن (١ / ٣٢٢).

(٢) انظر : مجاز القرآن (١ / ١٧٨) (١٧٩).

(٣) انظر : تفسير الغريب (١٤٨).

(٤) انظر : نزهة القلوب : (٤٢).

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ١٨١).

(٦) انظر : تفسير الغريب (١٤٨).

(٧) انظر : تفسير الغريب (١٤٨).

(٨) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٢١٩).