٩٨ ـ و (فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ) في الصلب ومستودع في الرحم (١).

٩٩ ـ و (قِنْوانٌ) عذوق النخل واحدها قنو ، وهذا يجمع على لفظ تثنيته (٢) ، والفرق بينهما في إعراب النون (٣).

و (وَيَنْعِهِ) أي : إدراكه ونضجه وقيل : هو جمع يانع مثل صاحب وصحب وراكب وركب وتاجر وتجر ، ويقال منه ينع وأينع (٤).

١٠٠ ـ و (وَخَرَقُوا) بتخفيف الراء افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وإفكا (٥).

وقرأ نافع في السبع بتشديد الراء ومعناه فعلوا مرة بعد أخرى.

وقيل هو بمعنى الأول سواء.

ويروى أن ابن عباس قرأها وحرفوا بحاء غير معجمة وتشديد الراء وفاء بعدها ومعناه افتعلوا ما لا أصل له (٦).

و (بَصائِرُ) جمع بصيرة والمعنى جاءتكم حجج بينة من ربكم (٧).

١٠٥ ـ و (دَرَسْتَ)(٨) أي : قرأت الكتب ، ومن قرأ (دارست) فمعناه : جادلت أهل الكتاب.

١٠٨ ـ و (عَدْواً) أي : اعتداء.

١٠٩ ـ و (وَما يُشْعِرُكُمْ) أي : ما يدريكم (٩).

__________________

(١) انظر : معاني القرآن (١ / ٣٤٧).

(٢) انظر : تفسير الغريب (١٥٧).

(٣) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٠٢).

(٤) انظر : نزهة القلوب (٢٢٠).

(٥) انظر : تفسير الغريب (١٥٧).

(٦) انظر : نزهة القلوب : (٨٥).

(٧) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٠٣).

(٨) انظر : تفسير الغريب (١٥٧).

(٩) انظر : نزهة القلوب : (٢٣١).