وجعلها عهدا لهم وأجلا لأمانهم إنما كانت من عشر ذي الحجة إلى عشر من ربيع الآخر ، وإنما سماها حرما لأنه حرم فيها قتالهم وقتلهم (١).

و (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ) يعني : من ليس له عهد منهم (٢) وأما من كان له عهد فلم يؤمر بقتلهم كبني ضمرة ، فإنهم حين انسلخت الأشهر الحرم لم يتعرضهم المسلمون بقتال لأن عهدهم كان إلى مدة تزيد على الأشهر الحرم.

وفيهم أنزل الله (٣) (فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلى مُدَّتِهِمْ) [التوبة : ٤].

و (وَخُذُوهُمْ) أي : اسروهم وسمي الأسير أخيذا (٤).

و (وَاحْصُرُوهُمْ) أي : احبسوهم (٥).

و (كُلَّ مَرْصَدٍ) أي ، كل طريق (٦).

٨ ـ و (وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ) أي : يجدوا عونا عليكم ، ومنه الظهير : المعين (٧) وقد يكون ظهر بمعنى علا يقال ظهر فلان على الحائط أي : علا عليه.

و (لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ) أي : لا يحفظوا والراقب : الحافظ (٨).

و (إِلًّا) أي : عهدا والإل أيضا : القرابة (٩) ويكون الحلف ، ويكون الجوار (١٠) ، وقيل هو الربوبية قاله صاحب العين (١١) وقيل هو اسم الله سبحانه (١٢).

__________________

(١) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٤٣٠).

(٢) انظر : تفسير الغريب (١٨٣).

(٣) انظر : الكشاف للزمخشري (٢ / ٢٤٧).

(٤) انظر : تفسير الغريب (١٨٣).

(٥) انظر : معاني القرآن للفراء (١ / ٤٢١).

(٦) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٥٣).

(٧) انظر : نزهة القلوب : (١٧٣).

(٨) انظر : مجاز القرآن (١ / ٢٥٣).

(٩) انظر : تفسير الغريب (١٨٣).

(١٠) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٤٣٣).

(١١) انظر : الكتاب لسيبويه (٢ / ١٩٥) الكشاف (٢ / ٢٥٠).

(١٢) انظر : معاني القرآن وإعرابه (٢ / ٤٣٣).