(وَيَمُدُّهُمْ) أي : يتمادى بهم ، ويطيل لهم.

و (طُغْيانِهِمْ) أي : تكبرهم.

و (يَعْمَهُونَ) أي : يركبون رءوسهم فلا يبصرون.

١٦ ـ و (اشْتَرَوُا) أي : استبدلوا.

و (فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ) أي : فما ربحوا في تجارتهم.

١٧ ـ و (اسْتَوْقَدَ) معناه : أوقد (١).

١٩ ـ و (أَوْ كَصَيِّبٍ) أي : مطر شديد ووزنه فيعل من صاب يصوب إذا نزل (٢) ، و (وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ) هما معلومان ، ولمن تقدم من أهل التفسير وغيرهم في معنى الرعد والبرق أقوال.

٢٠ ـ و (يَخْطَفُ) أي : يختطف ، وأصله من الخطاطيف.

٢٢ ـ و (فِراشاً) أي : مذللة (٣).

و (أَنْداداً) أي : شركاء وقيل أمثالا ونظراء.

٢٤ ـ و (وَالْحِجارَةُ) تعني الكبريت.

٢٥ ـ و (جَنَّاتٍ) أي : بساتين (٤).

و (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا) أي : من تحت شجرها (لا أرضها) (٥).

و (وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً) أي : يشبه بعضه بعضا في المنظر (٦) دون الطعوم.

__________________

(١) انظر : معاني القرآن للأخفش (١ / ٤٨).

(٢) انظر : معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١ / ٩٤).

(٣) انظر : مجاز القرآن : (١ / ٣٤).

(٤) انظر : تفسير الغريب (٤٣).

(٥) الزيادة من تفسير الغريب لليزيدي (٤٣).

(٦) قطع بالأصل. والزيادة من غريب اليزيدي (٤٤).