و (وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ) أي : لا (١) يسقى عليها.

و (مُسَلَّمَةٌ)(٢) أي : من العمل (٣).

و (لا شِيَةَ فِيها) أي : لا تخطيط فيها من لون يخالف معظم (٤) لونها كالغرة والتحجيل وشبهه.

٧٢ ـ و (فَادَّارَأْتُمْ) أي : دافعتم واختلفتم (٥).

و (اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها) أي : اضربوا القتيل (٦) ببعض البقرة قال بعض المفسرين : فضربوه بالذنب ، وقال (٧) بعضهم بالفخذ فحيى (٨).

و (يُرِيكُمْ آياتِهِ) أي : عجائبه.

و (لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) العاقل من يحبس (٩) نفسه ويردها عن هواها.

٧٤ ـ و (قَسَتْ) أي : اشتدت وصلبت (١٠) يقال : قلب قاس وجاس وعاس أي :جاف عن الذكر (١١).

و (يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللهِ) أي : ينحدر من مكانه (١٢).

٧٥ ـ (ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ) أي : يقلبونه ويغيرونه (١٣).

__________________

(١) قطع بالأصل.

(٢) في الأصل طمس ، والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٣) انظر : تفسير الغريب (٥٤).

(٤) قطع بالأصل.

(٥) انظر : مجاز القرآن (١ / ٤٥).

(٦) في الأصل قطع ، والزيادة لتمام السياق وهي من تفسير الغريب (٥٥).

(٧) قطع بالأصل.

(٨) انظر : مجاز القرآن (١ / ٤٥).

(٩) قطع بالأصل.

(١٠) انظر : تفسير الغريب (٥٥) بالنص.

(١١) قطع بالأصل. والزيادة من نزهة القلوب : (١٥٨).

(١٢) قطع بالأصل.

(١٣) انظر : نزهة القلوب : (٢٣١).