٦٤ ـ و (اعْتَدَوْا)(١) أي : ظلموا وتعدوا (٢).

و (خاسِئِينَ)(٣) أي : مبعدين (٤).

٦٦ ـ و (نَكالاً) أي : عبرة (٥).

٦٨ ـ و (لا فارِضٌ) أي : لا (٦) مسنة.

و (عَوانٌ) أي : متوسطة السن (٧).

٦٩ ـ و (صَفْراءُ)(٨) قيل : إنه بمعنى سوداء (٩) وليس كذلك إنما (١٠) تكون الصفرة بمعنى السواد في الإبل (١١) خاصة ، لأن سوادها مشوب بصفرة (١٢) و (فاقِعٌ) أي : ناصع صاف.

٧١ ـ و (لا ذَلُولٌ)(١٣) يعني : لم تذلل للحرث يقال منه : دابة ذلولة بينة الذل بكسر الذال ، وفي الناس رجل (١٤) ذليل بين الذل بضم الذال (١٥).

و (تُثِيرُ الْأَرْضَ) تقلبها للزراعة.

__________________

(١) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٢) انظر : تفسير الغريب (٦٢).

(٣) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٤) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق وهي من مجاز القرآن (١ / ٤٣).

(٥) انظر : تفسير الغريب (٥٢).

(٦) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق.

(٧) قطع بالأصل.

(٨) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٩) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق.

(١٠) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق ، وهي من تفسير الغريب.

(١١) قطع بالأصل ، والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها.

(١٢) انظر : تفسير الغريب (٥٤).

(١٣) قطع بالأصل.

(١٤) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق.

(١٥) انظر : تفسير الغريب (٥٤).