و (وَالْمَسْكَنَةُ) مصدر للمسكين وقيل : هي فقر النفس لا يوجد يهودي (١) غني النفس وسواء كان موسرا أم فقيرا (٢).

و (وَباؤُ)(٣) أي : رجعوا (٤).

٦٢ ـ و (وَالَّذِينَ هادُوا)(٥) اليهود (٦).

و (وَالصَّابِئِينَ) قرأته القراء أين ما وقع بالهمز غير نافع فبدون (٧) همز وأصله من صبا أي : (٨) خرج من (٩) شيء إلى شيء وسأستوفي في معناها (١٠) كما قال أهل اللغة (١١) في الباب الذي ختمت به هذا (١٢) الكتاب (١٣).

٦٣ ـ ورَفَعْنا (١٤) فَوْقَكُمُ (١٥) الطُّورَ (١٦) الطُّورَ (١٧) جبل بمدين وصفة رفعه مبين في : (وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ) [الأعراف : ١٧١](١٨) الآية.

__________________

(١) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها وهي من نزهة القلوب : (١٤٣).

(٢) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق وهي من نزهة القلوب (١٤٣).

(٣) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٤) انظر : تفسير الغريب : (٥١).

(٥) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(٦) انظر : تفسير الغريب (٥١).

(٧) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها.

(٨) في الأصل قطع والزيادة لتمام السياق وهي من تفسير الغريب (٥٢).

(٩) في الأصل قطع.

(١٠) قطع بالأصل.

(١١) قطع بالأصل.

(١٢) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ، ولا يتم المعنى بدونها.

(١٣) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق.

(١٤) قطع بالأصل. والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني.

(١٥) قطع بالأصل.

(١٦) انظر تفسير الطبري (١ / ٣٢٤).

(١٧) في الأصل طمس والزيادة لتمام السياق.

(١٨) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق.