١٦ ـ و (الْوَرِيدِ) عرق في باطن العنق ، وهما وريدان مكتنفان (١).

و (حَبْلِ) هنا هو الوريد نفسه ، فأضاف الشيء إلى نفسه لاختلاف اللفظ (٢).

١٧ ـ و (قَعِيدٌ) بمعنى قاعد مثل قدير بمعنى قادر ، وقد يكون بمعنى مقاعد كما يقال : أكيل بمعنى مواكل (٣).

١٨ ـ (٨٠ ظ) و (عَتِيدٌ) أي : حاضر ، يقال : عتد الشيء إذا حضر (٤).

٢٢ ـ و (حَدِيدٌ) أي : حاد (٥).

٢٤ ـ و (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ) يقال : إن الخطاب للملك وحده ، وهو معروف في العربية مخاطبة الواحد في الأمر بلفظ التثنية (٦) ، إذا قصد بذلك التأكيد والتكرير كأنه قال : ألق (٧) ونحو من ذلك قول امرئ القيس : [قفا نبك](٨).

أراد قف ، وقيل إنما ثنى ، لأن العرب تخاطب الواحد بلفظ الاثنين (٩) وقال بعضهم ، إنما تقول العرب مثل هذا ، لأن أقل أعوان من له حال وشرف ، اثنان (١٠) ، وقال بعضهم ، إنما التثنية في قوله تعالى (أَلْقِيا) للسائق والشهيد المذكورين قبل ذلك (١١).

__________________

(١) انظر : مجاز القرآن : (٢ / ٢٢٣).

(٢) انظر : تفسير الغريب : (٤٨).

(٣) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٤٤).

(٤) انظر : نزهة القلوب : (١٤٣).

(٥) انظر : تفسير الغريب : (٤١٩).

(٦) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٤٥).

(٧) انظر : مشكل إعراب القرآن : (٢ / ٣٢١).

(٨) قال المقري في نفح الطيب : (٥ / ٥١٩ ، ٥٢٠) : وقد أذكرني هذا التصدير قصيدة الأديب حازم صاحب المقصورة ، إذ صدر قصيدة امرئ القيس «قفا نبك» فذكرها.

(٩) انظر : تفسير الطبري : (٢٦ / ١٦٥).

(١٠) انظر : نزهة القلوب : (٢٣).

(١١) انظر : معاني القرآن وإعرابه : (٥ / ٤٥).