بذلك من كان صحيحا في بدنه مخلّى في سربه له زاد وراحلة فهو ممّن يستطيع الحجّ

__________________

ـ كذا الجزائري في الحاوي ونقل عن كتاب المشتركات تردده في ذلك وقوى تغايرهما أيضا المامقاني في تنقيح المقال ج ٣ ص ١٩٩ من أبواب الميم ويظهر من الطريحي ص ١٢٩ من جامع المقال أيضا اختيار التغاير.

وعلى اى فقد سرده الشيخ من دون ذكر أبيه في الرجال في أصحاب الإمام الصادق ص ٣٠٤ بالرقم ٣٨٢ وذكره في فهرسته مرتين مرة في ص ١٦٨ الرقم ٦١٧ وفيه : له كتاب رويناه بالإسناد عن ابن سماعة عنه ومرة في ص ١٧٦ بالرقم ٦٤٣ وفيه : له كتاب رويناه بهذا الاسناد عن ابن ابى عمير عنه.

ووثقه النجاشي في ص ٢٧٨ ط المصطفوى قال محمد بن يحيى بن سلمان الخثعمي أخو مفلس كوفي ثقة روى عن ابى عبد الله ومثله في رجال ابن داود ص ٣٤٠ الرقم ١٥٠٠ ومثله في الخلاصة في القسم الأول ص ١٥٨ الرقم ١١٩ وقد نقله علماء الرجال عنه ابن سليم وفي المطبوع بالنجف ابن سليمان وفي الرقم ١٤٩٨ من رجال ابن داود محمد بن يحيى الخثعمي ق جخ مهمل ولعله يستظهر من ذكره مرتين انهما متغايران عنده.

واستظهر أبو على من توثيق العلامة إياه في الخلاصة ونقله في المنتهى كلام الشيخ في الاستبصار وعدم رده انهما عند العلامة أيضا متغايران.

قلت : واما أنا فأستظهر من كلام العلامة في توضيح الاشتباه انهما واحد عنده قال في توضيح الاشتباه محمد ابن يحيى بن سلمان بغير ياء الخثعمي أخو مفلس بضم الميم وفتح الغين المعجمة وتشديد اللام والسين المهملة ابن عذافر بالذال المعجمة والفاء ابن عيسى بن أفلح بالفاء والحاء المهملة انتهى.

فالذي أظنه ان الرجل واحد وان أباه سلمان فصحفوا سلمان بسليمان تارة وبسليم مرة فما نقلوه في كتب الرجال عن نسخ الخلاصة سليم وما نقله المامقاني سليمان وضبطوه في المطبوع بالنجف كلاهما تصحيف وكذا ضبط الكتب التي ضبطوه سليمان وان أخاه مغلس فصحفوه ب (مفلس) فان الضبط في كثير من كتب الرجال مفلس ولذا ضبطناه فيما حكيناه من عل مفلس حفظا للأمانة في النقل.

وعليه فالذي أظنه الحكم بوثاقته لتوثيق النجاشي إياه وكذا ابن داود ولا شك ان توثيق النجاشي مقدم على تضعيف الشيخ في الاستبصار ووثقه الشهيد الأول أيضا في غاية المراد ـ