فى ( وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ) فى المؤمنين ووافقه نافع وحمزة والكسائى وخلف فى أول القصص وهو ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ ) ووافقه فى ( تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) حيث وقع ابن عامر وحمزة والكسائى وخلف. ووافقه فى ( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ) آخر هود : كل القراء إلا نافعا وحفصا فانهما قرآ بضم حرف المضارعة وفتح الجيم. وكذلك قرأ الباقون فى غيره وتقدمت مذاهبهم فى ( اسْتَوى ) وفى ( فَسَوَّاهُنَ ) فى باب الامالة. وكذلك مذهب يعقوب فى الوقف على ( فَسَوَّاهُنَ ) فى باب الوقف على مرسوم الخط « واختلفوا » فى هاء هو وهى اذا توسطت بما قبلها فقرأه أبو عمرو والكسائى وأبو جعفر وقالون بإسكان الهاء إذا كان قبلها واو ، أو فاء ، أو لام نحو ( وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) ، ( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) ، ( لَهُوَ خَيْرٌ ) ، ( وَهِيَ تَجْرِي ) ، ( فَهِيَ خاوِيَةٌ ) ، ( لَهِيَ الْحَيَوانُ ) قرأ الكسائى بإسكان هاء ( ثُمَّ هُوَ يَوْمَ ) فى سورة القصص ( واختلف ) عن أبى جعفر فيه وفى ( يُمِلَّ هُوَ ) آخر السورة فروى عيسى عنه من غير طريق ابن مهران. وروى الاشنانى عن الهاشمى عن ابن جماز اسكان الهاء عنه فيهما. وروى ابن جماز سوى الهاشمى عنه وابن مهران وغيره عن ابن شبيب عن عيسى ضم الهاء فيهما عنه. وقطع بالخلاف لأبى جعفر فى ( ثُمَّ هُوَ ) ابن فارس فى جامعه وكلا الوجهين فيهما صحيح عن أبى جعفر. واختلف أيضا عن قالون فيهما فروى الفرضى عن ابن بويان من طريق أبى نشيط عنه إسكان ( يُمِلَّ هُوَ ) وكذلك روى الأستاذ أبو اسحاق الطبرى عن ابن مهران من طريق الحلوانى ونص عليه الحافظ أبو عمرو الدانى فى جامعه عن ابن مهران عن قالون وعن أبى عون عن الحلوانى عنه. وروى سائر الرواة عن قالون الضم كالجماعة وروى ابن شنبوذ عن أبى نشيط الضم فى ( ثُمَّ هُوَ ) وكذلك روى الحلوانى من أكثر طرق العراقيين.

وروى الطبرى عنه السكون والوجهان فيهما صحيحان عن قالون وبهما قرأت له من الطرق المذكورة إلا أن الخلف فيهما عزيز عن أبى نشيط.