وقرأ الباقون بالضم والتشديد « واختلفوا » فى ( قِيلَ ) ، ( وَغِيضَ ) ، ( وَجِيءَ ) ، و ( حِيلَ وَسِيقَ ) ، وسىء ، و ( سِيئَتْ ). فقرأ الكسائى وهشام ورويس بإشمام الضم كسر أوائلهن. وافقهم ابن ذكوان فى ( حِيلَ ) و ( سِيقَ ) و ( سيىء ) و ( سِيئَتْ ) ووافقهم المدنيان فى سىء و ( سِيئَتْ ) فقط. والباقون بإخلاص الكسر. وتقدم اختلافهم فى إبدال الهمزة الثانية من ( السُّفَهاءُ أَلا ) فى باب الهمزتين من كلمتين وكذلك مذهب حمزة وهشام فى أحد وجهيه فى الوقف على السفهاء وكذلك مذهب حمزة من طريق العراقيين فى الوقف على ( السُّفَهاءُ أَلا ) فى بابه. وتقدم مذهب أبى جعفر فى حذف همز ( مستهزءون ) فى باب الهمز المفرد. وكذلك مذهب حمزة فى الوقف عليه وعلى ( يَسْتَهْزِئُ ) وعلى ( قالُوا آمَنَّا ) ونحوه من طرق العراقيين وغيرهم فى بابه. وتقدم مذهب الدورى عن الكسائى فى إمالة ( طُغْيانِهِمْ ) و ( آذانِهِمْ ) فى باب الامالة. وتقدم مذاهبهم فى إمالة ( الْكافِرِينَ ) فيه. وتقدم مذهب الأزرق فى تفخيم اللام من ( أَظْلَمَ ) فى باب اللامات. وتقدم مذهبهم فى إمالة ( شاءَ ) فى بابه. وتقدم مذهب أبى عمرو ورويس فى إدغام ( لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ ) فى الادغام الكبير وتقدم مذهب الأزرق فى مد ( شَيْءٍ ) وتوسطه فى باب المد. وكذلك اختلافهم فى السكت عليه. ومذهب حمزة فيه فى بابه ، وتقدم مذهب أبى عمرو فى إدغام و ( خَلَقَكُمْ ) وشبهه من المتقاربين فى الادغام الكبير إدغاما كاملا. وتقدم مذهب الأزرق فى ترقيق ياء ( كَثِيراً ) وصلا ووقفا فى باب الراآت. وتقدم مذهبه فى تفخيم لام ( يُوصَلَ ) فى الوصل والوقف عليه له فى باب اللامات. وتقدم اختلافهم فى إمالة ( فَأَحْياكُمْ ) فى بابه « واختلفوا » فى ( تُرْجَعُونَ ) وما جاء منه إذا كان من رجوع الآخرة نحو ( إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) ، ( وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إِلَيْهِ ) سواء كان غيبا أو خطابا وكذلك ( تُرْجَعُ الْأُمُورُ ) ، و ( يُرْجَعُ الْأَمْرُ ) فقرأ يعقوب بفتح حرف المضارعة وكسر الجيم فى جميع القرآن. ووافقه أبو عمرو فى ( وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ ) آخر البقرة. ووافقه حمزة والكسائى وخلف