وبه قرأ الدانى على أبى الحسن وفتحه عنه النقاش وهو الذى فى تلخيص العبارات والتجريد لابن الفحام والغاية لابن مهران وبه قرأ الدانى على أبى الفتح فارس ابن أحمد وانفرد الشذائى بإمالتها عن الداجونى عن ابن مامويه عن هشام لم يروها عنه غيره. ووافق بكر على إمالة ( أَدْراكُمْ بِهِ ) فى يونس فقط. واختلف عنه فى غير يونس فروى عنه المغاربة قاطبة الإمالة مطلقا وهى طريق شعيب عن يحيى وهو الذى قطع به صاحب التيسير والهادى والكافى والتذكرة والتبصرة والهداية والتلخيص والعنوان والتلخيص للطبرى وغيرها وروى عنه العراقيون قاطبة الفتح فى غير سورة يونس وهو طريق أبى حمدون عن يحيى والعليمى عن أبى بكر وهو الذى فى التجريد والمبهج والارشاد والكفايتين والغايتين وغيرها. وذكره أيضا فى المستنير من غير طريق شعيب واختلف عن أبى بكر فى ( بشراى ). من يوسف فروى إمالته عنه العليمى من أكثر طرقه. وهو الذى قطع له به فى التجريد والحافظ أبو عمرو الدانى والحافظ أبو العلاء وأبو على العطار وسبط الخياط فى كفايته وقال فى المبهج إن الإمالة له فى وجه ورواها الدانى من طريق يحيى ابن آدم من رواية الواسطيين يعنى من طريق يوسف بن يعقوب عن شعيب عنه وروى عنه الفتح يحيى بن آدم من جمهور طرقه وهو رواية أبى العز عن العليمى والوجهان صحيحان عن أبى بكر. ووافقهم حفص على إمالة ( مَجْراها ) فى سورة هود ولم يمل غيره وانفرد أيضا الشذائى عن الداجونى عن ابن مامويه عن هشام بإمالته وأبو عمرو وابن ذكوان على أصلهما. واختلف عن ورش فى جميع ما ذكرناه من ذوات الراء حيث وقع فى القرآن فرواه الازرق عنه بالإمالة بين بين : ورواه الأصبهانى بالفتح. واختلف عن الأزرق فى ( أَراكَهُمْ ) فى الانفال فقطع له بالفتح فيه صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار وأبو بكر الأدفوي وبه قرأ الدانى على أبى الفتح فارس وقطع بين بين صاحب تلخيص العبارات والتيسير والتذكرة والهداية وقال إنه اختيار ورش وإن قراءته على