فَلَمَّا أَنْ كَانَ اللَّيْلُ ، أَتَاهُ فِي مَنَامِهِ بِعِدَّةٍ مِنْ رِجَالٍ وَصِبْيَانٍ ، فَقَالُوا لَهُ : نَحْنُ أَتْبَاعُ وَلَدِكَ ، وَنَحْنُ مِنْ سُكَّانِ السَّمَاءِ السَّادِسَةِ ، السُّيُوفُ لَيْسَتْ لَكَ ، تَزَوَّجْ فِي مَخْزُومٍ تَقْوَ (١) ، وَاضْرِبْ بَعْدُ (٢) فِي بُطُونِ الْعَرَبِ (٣) ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَكَ مَالٌ ، فَلَكَ حَسَبٌ ، فَادْفَعْ هذِهِ الثَّلَاثَةَ عَشَرَ (٤) سَيْفاً إِلى وَلَدِ الْمَخْزُومِيَّةِ ، وَلَايُبَانُ لَكَ أَكْثَرَ مِنْ هذَا ، وَسَيْفٌ لَكَ (٥) مِنْهَا ، وَاحِدٌ سَيَقَعُ (٦) مِنْ يَدِكَ ، فَلَا تَجِدُ (٧) لَهُ أَثَراً إِلاَّ أَنْ يَسْتَجِنَّهُ (٨) جَبَلُ كَذَا وَكَذَا ، فَيَكُونُ مِنْ أَشْرَاطِ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ.

فَانْتَبَهَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ، وَانْطَلَقَ (٩) وَالسُّيُوفُ (١٠) عَلى رَقَبَتِهِ ، فَأَتى (١١) نَاحِيَةً مِنْ نَوَاحِي مَكَّةَ ، فَفَقَدَ (١٢) مِنْهَا سَيْفاً كَانَ أَرَقَّهَا (١٣) عِنْدَهُ ، فَيَظْهَرُ (١٤) مِنْ ثَمَّ (١٥)

__________________

(١) هكذا في « بخ » والوافي. وفي المطبوع والبحار : « تقوى ».

(٢) في « بخ » : ـ « بعد ».

(٣) في الوافي : « كأنّ المراد : ثمّ أخطب بعد كرائم قبائل العرب أيّتها شئت ؛ يعني لا بدّ لك من التزويج في بني مخزوم ، وأمّا في سائر القبائل فالأمر إليك ، وذلك لوجود خاتم الأنبياء ـ صلوات الله عليه وآله ـ من المخزوميّة ، وهي امّ عبد الله والد النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، واسمها فاطمة بنت عمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم ». وفي المرآة : « ... ويحتمل أن يكون المراد : جاهد بطون العرب وقاتلهم ، والأوّل أظهر ».

(٤) في البحار : « عشرة ».

(٥) في « بف » والوافي : ـ « لك ».

(٦) في البحار : « يقع ».

(٧) في « جن » : « ولا تجد ».

(٨) في « ظ ، جد » : « أن تسجّنه ». وفي « ى » والوافي : « أن تستجنّه ». وفي « بخ ، بس ، جن » : « أن تسجنه ». وفي المرآة عن بعض النسخ : « أن يسجنه ». والاستجنان في اللغة : الاستتار والاستطراب ، أي طلب الطرب واللهو. وفي الشروح : هو الستر والإخفاء ؛ يعني إلاّ أن يخفيه ويستره من قبل أن يقع في يدك. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٩٥ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٩٣ ـ ٩٤ ( جنن ).

(٩) في « بث ، بخ ، بس ، بف » : « فانطلق ».

(١٠) في « ى » : « السيوف » بدون الواو.

(١١) في « بف » والوافي : « وأتى ».

(١٢) في « ى » : « تفقد ».

(١٣) في « بس » : « أدقّها ».

(١٤) في « ظ ، ى ، بث ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « فنظر ».

(١٥) في الوافي : « ثمّة ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : فيظهر من ثمّ ، أي يظهر في زمن القائم عليه‌السلام من هذا الموضع الذي فقد فيه ، أو من الجبل الذي تقدّم ذكره ، ولعلّه كان كلّ سيف لمعصوم وكان بعددهم ، وسيف القائم عليه‌السلام أخفاه الله في هذا المكان ؛ ليظهر له عند خروجه ».