وَنَحَرَ عَلِيٌّ عليهالسلام أَرْبَعاً (١) وَثَلَاثِينَ بَدَنَةً (٢) ، وَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا (٣) حُذْوَةٌ (٤) مِنْ لَحْمٍ (٥) ، ثُمَّ تُطْرَحَ فِي بُرْمَةٍ (٦) ، ثُمَّ تُطْبَخَ ، فَأَكَلَ (٧) رَسُولُ اللهِ ـ صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ وَعَلِيٌّ (٨) ، وَحَسَوَا (٩) مِنْ مَرَقِهَا (١٠) ، وَلَمْ يُعْطِيَا الْجَزَّارِينَ (١١) جُلُودَهَا ، وَلَا جِلَالَهَا (١٢) ، وَلَاقَلَائِدَهَا (١٣) ، وَتَصَدَّقَ بِهِ ، وَحَلَقَ ، وَزَارَ الْبَيْتَ ، وَرَجَعَ إِلى مِنًى ، وَأَقَامَ (١٤)
__________________
(١) هكذا في أكثر النسخ والوافي والوسائل. وفي « بث ، بس ، جن » والمطبوع : « أربعة ».
(٢) في « ظ ، جن » : ـ « بدنة ». وقال الجوهري : « البدنة : ناقة أو بقرة تنحر بمكّة ؛ سمّيت بذلك لأنّهم كانوا يسمّنونها ». وقال ابن الأثير : « البدنة تقع على الجمل والناقة والبقر ، وهي بالإبل أشبه ، وسمّيت بدنة لعظمها وسمنها ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٧٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٠٨ ( بدن ).
(٣) في البحار : ـ « منها ».
(٤) هكذا في الوافي والكافي ، ح ٧٨٨٦. وفي جميع النسخ التي قوبلت والمطبوع والوسائل والتهذيب : « جذوة ». والأنسب ، بل المتعيّن ما أثبتناه ؛ فإنّ الحذوة هي القطعة من اللحم ، وأمّا الجذوة فهي القبسة من النار أو الجمرةُ. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٦٧ ( جذا ) ، وص ١٦٧١ ( حذا ).
(٥) في البحار : « لحمها ».
(٦) البُرْمة : القِدْر مطلقاً. قال ابن الأثير : « وهي في الأصل : المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٢١ ( برم ).
(٧) في البحار : « وأكل ».
(٨) في البحار : + « منها ».
(٩) هكذا في النسخ التي قوبلت. وفي الوافي : « وتحسّيا ». وفي المطبوع والبحار والتهذيب : « وحسيا » وقوله : « حَسَوَا » ، أي شربا منه شيئاً بعد شيء ، يقال : حسا زيد المرق وتحسّاه ، أي شرب منه شيئاً بعد شيء. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٩٩ ( حسو ).
(١٠) في حاشية « بح » : « مرقتها ». والمَرَق ـ بالتحريك ـ : ماء اللحم إذا طبخ. مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٢٣٦ ( مرق ).
(١١) في « بس » : « الجزّارين ». وفي البحار : « لجزّارين ». والجزّار : الذي يجزر الجزور ، أي الناقة ؛ يقال : جزر الناقة يجزرها ـ بالضمّ ـ : نحرها ، وقطعها ، وجلّدها. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦١٣ ؛ لسان العرب ، ج ٤ ، ص ١٣٤ ـ ١٣٥ ( جزر ).
(١٢) في « بث ، بف » : « جلائها ». والجِلال : جمع الجُلّ بالضمّ والفتح. وجُلّ الدابّة : الذي تُلْبَسُهُ لتصان به ، كثوبالإنسان يلبسه يقيه البرد. راجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ١١٩ ؛ المصباح المنير ، ص ١٠٥ ( جلل ).
(١٣) القلائد : جمع القِلادة : وهي ما تجعل في العنق ، ومنه تقليد الهدي ، وهو أن يجعل في عنقه قطعة من جلد أو عروة مزادة ونعل خلق ؛ ليعلم أنّها هدي فيكفّ الناس عنه. راجع : لسان العرب ، ج ٣ ، ص ٣٦٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٢ ( قلد ).
(١٤) في « بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فأقام ».