٧٠٩٨ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (١) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ‌يُوسُفَ (٢) ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْمُؤْمِنِ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَحُجُّ عَنْ آخَرَ : مَا لَهُ مِنَ الْأَجْرِ وَ (٣) الثَّوَابِ؟

قَالَ : « لِلَّذِي (٤) يَحُجُّ عَنْ رَجُلٍ أَجْرُ (٥) وَ (٦) ثَوَابُ عَشْرِ حِجَجٍ (٧) ». (٨) ‌

__________________

ج ١١ ، ص ١٦٣ ، ح ١٤٥٣٠.

(١) هكذا في « ظ ، بث ، بس ، بف ، جد » والوسائل. وفي « ى ، بح ، بخ ، جن » والمطبوع : « محمّد بن الحسن ».

والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحسن بن عليّ بن يوسف هذا هو ابن بقّاح ، وقد روى محمّد بن الحسين عن الحسن هذا بعناوينه المختلفة : الحسن بن عليّ بن يوسف ، والحسن بن عليّ بن يوسف الأزدي ، والحسن بن عليّ بن يوسف بن بقّاح. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٥ ، ص ٤٠٦.

وأمّا محمّد بن الحسن ـ والمراد به الصفّار ـ يروي عن الحسن بن عليّ هذا في بعض الطرق بالواسطة. راجع : الفهرست للطوسي ، ص ٤٧٢ ، الرقم ٧٥٧.

(٢) هكذا في « بف ». وفي « بث » : « الحسن بن يوسف ». وفي « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « عليّ بن يوسف ».

وأبو عبد الله المؤمن هو زكريّا بن محمّد ، وقد ورد في الأسناد رواية الحسن بن عليّ بن يوسف عن زكريّا بن محمّد أبي عبد الله المؤمن ، وزكريّا بن محمّد الأزدي ، كما وردت رواية ابن بقّاح عن أبي عبد الله المؤمن. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ٥ ، ص ٣١٩ ؛ وج ٢٢ ، ص ٣٦٢.

(٣) في « ى ، جد » والوسائل : ـ « الأجر و ».

(٤) في الوافي : « الذي ».

(٥) في « بس ، جد » : + « آخر ». وفي الوافي : « آخر ».

(٦) في « ظ » : ـ « أجر و ». وفي الوافي : ـ « و ».

(٧) في الفقيه : + « ويغفر له ولأبيه ولابنه ولابنته ولأخيه ولُاخته ولعمّه ولعمّته ولخاله ولخالته ، إنّ الله واسع كريم ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وثواب عشر حجج ، يمكن أن يراد هنا ثوابه مع ثواب المنوب عنه اضيف إليه تغليباً ، أو يكون المراد بالتسع في الخبر السابق بيان المضاعفة مع قطع النظر عن أصل ثواب الحجّ ، ويمكن الحمل على اختلاف الأشخاص والأعمال والنيّات ».

(٨) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٢٢ ، ح ٢٢٣٩ ، مرسلاً الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٣٩ ، ح ١٢٠٦٦ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٦٤ ، ح ١٤٥٣٢.