فَقَالَ : « تَمَتَّعْ ».

فَقُلْتُ (١) : إِنِّي مُقِيمٌ بِمَكَّةَ مُنْذُ عَشْرِ سِنِينَ.

فَقَالَ : « تَمَتَّعْ (٢) ». (٣) ‌

٧١٠٤ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه‌السلام : قَدْ (٤) أَرَدْتُ أَنْ أَطُوفَ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَقِيلَ لِي : إِنَّ الْأَوْصِيَاءَ لَايُطَافُ عَنْهُمْ.

فَقَالَ لِي (٥) : « بَلْ (٦) طُفْ (٧) مَا أَمْكَنَكَ ؛ فَإِنَّ ذلِكَ (٨) جَائِزٌ ».

ثُمَّ قُلْتُ لَهُ بَعْدَ ذلِكَ بِثَلَاثِ سِنِينَ : إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُكَ (٩) فِي الطَّوَافِ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ ، فَأَذِنْتَ لِي فِي ذلِكَ (١٠) ، فَطُفْتُ عَنْكُمَا مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ وَقَعَ (١١) فِي قَلْبِي شَيْ‌ءٌ ، فَعَمِلْتُ بِهِ.

__________________

(١) في « بخ » والوافي : « قلت ».

(٢) في المرآة : « يدلّ على استحباب الحجّ عن الأئمّة عليهم‌السلام وعن الوالدين والإخوان كما ذكره الأصحاب ، ويدلّ على أنّ التمتّع أفضل إذا كان بنيابة النائي وإن كان المتبرّع من أهل مكّة ، بل لايبعد كون التمتّع في غير حجّة الإسلام لأهل مكّة أفضل ».

(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٣ ، ضمن ح ١٠٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٥٨ ، ضمن ح ٥١٨ ، معلّقاً عن موسى بن القاسم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢٧ ، ح ١٢٠٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٦ ، ح ١٤٦٠٩ ؛ وفيه ، ص ٢٤٧ ، ح ١٤٧٠٣ ، من قوله : « فربّما حججت عن أبيك ».

(٤) في « بخ » : « وقد ».

(٥) في الوسائل والتهذيب : ـ « لي ».

(٦) في « ظ ، ى ، بح ، بخ » والوسائل والتهذيب : « بلى ».

(٧) في « بس » : + « عنهم ».

(٨) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « فإنّه » بدل « فإنّ ذلك ».

(٩) في « بح ، جن » : « استأذنت ».

(١٠) في « بخ » : ـ « في ذلك ».

(١١) في « بخ » : « فوقع ».