فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يُكْتَبُ (١) لَهُ وَلَهَا ، وَيُكْتَبُ لَهُ (٢) أَجْرُ (٣) الْبِرِّ (٤) ». (٥) ‌

٧١٠٧ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (٦) ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، فَقَالَ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي ، لِيَ ابْنَةٌ قَيِّمَةٌ (٧) لِي (٨) عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَهِيَ عَاتِقٌ (٩) : أَفَأَجْعَلُ (١٠) لَهَا حَجَّتِي؟

قَالَ (١١) : « أَمَا إِنَّهُ يَكُونُ لَهَا أَجْرُهَا ، وَيَكُونُ لَكَ مِثْلُ ذلِكَ ، وَلَايُنْقَصُ (١٢) مِنْ أَجْرِهَا شَيْ‌ءٌ (١٣) ». (١٤) ‌

__________________

(١) في « ظ ، جد » : + « ذلك ». وفي الوافي : « تكتب ».

(٢) في التهذيب والاستبصار : + « ثواب ».

(٣) في « ظ » وحاشية « جن » : « ثواب ».

(٤) في المرآة : « يمكن حمله على ما إذا لم يكن مستطيعاً للحجّ ، فيكون حجّه مندوباً فحجّ عن امّه ، فيجب عليه بعد الاستطاعة الحجّ عن نفسه ، أو على أنّه حجّ عن نفسه وأهدى ثوابه لُامّه ».

(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٢ ، ح ١٤٣٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢١ ، ح ١١٣٨ ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج ٥ ، ص ٨ ، ح ٢١ ، بسنده عن عمرو بن إلياس ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٢٠٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٦ ، ح ١٤٦١٠ ، من قوله : « فقال إلياس لأبي عبدالله عليه‌السلام ».

(٦) هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن ». وفي المطبوع : ـ « أحمد بن محمّد ». وفي الوسائل : « ابن أبي عمير ». والظاهر أنّ « عمير » فيه مصحّف من « نصر ».

(٧) القيّم على الشي‌ء : المستولي عليه. وقيّم القوم : من يسوس أمرهم ويقوّمهم. وقيّم الأمر : مقيمه. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٥٤٣ ؛ لسان العرب ، ج ١٢ ، ص ٥٠٢ ( قوم ).

(٨) في « بس » : ـ « لي ».

(٩) قال الجوهري : « جارية عاتق ، أي شابّة أوّل ما أدركت فخُدّرت في بيت أهلها ولم تَبِنْ إلى زوج ». وقال ابن الأثير : « العاتق : الشابّة أوّل ما تدرك. وقيل : هي التي لم تبن من والديها ولم تزوّج ، وقد أدركت وشبّت ». راجع : الصحاح ، ج ٤ ، ص ١٥٢٠ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ١٧٨ ( عتق ).

(١٠) في « بث ، بف » والوسائل : « فأجعل » من دون الهمزة.

(١١) في « بث ، بح » : « فقال ».

(١٢) في « بث » : « ولا تنتقص ». وفي « بخ » والوافي : « لا ينتقص » بدون الواو. وفي « بف » : « لا ينقص » بدون الواو.

(١٣) في « بف » : « شيئاً ».

(١٤) الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٢٩ ، ح ١٢٠٤٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٩٧ ، ح ١٤٦١١.