غَمْرَةَ ». (١) ‌

٧١٢٥ / ٦. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ رَجُلٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَوْطَاسٌ لَيْسَ مِنَ الْعَقِيقِ ». (٢) ‌

٧١٢٦ / ٧. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْإِحْرَامِ : مِنْ أَيِّ الْعَقِيقِ أَفْضَلُ (٣) أَنْ أُحْرِمَ؟

فَقَالَ : « مِنْ أَوَّلِهِ (٤) أَفْضَلُ ». (٥) ‌

٧١٢٧ / ٨. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام : أَنَّا نُحْرِمُ مِنْ طَرِيقِ الْبَصْرَةِ وَلَسْنَا نَعْرِفُ حَدَّ (٦) ‌

__________________

الثياب للإحرام ، ومقتضى ذلك تأخير التسمية عن وضعه ميقاتاً ». وفي مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٤٣٥ ( سلخ ) : « المسلخ ـ بفتح الميم وكسرها ـ : أوّل وادي العقيق من جهة العراق ». وللمزيد راجع : التنقيح الرائع ، ج ١ ، ص ٤٤٦ ؛ مسالك الأفهام ، ج ٢ ، ص ٢١٧ ؛ مدارك الأحكام ، ج ٧ ، ص ٢١٧ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ٢٣٧ ( بعث ).

(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٦ ، ح ١٧١ ، بسنده عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « حدّ العقيق أوّله المسلخ وآخره ذات عرق ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠٤ ، ح ٢٥٢٦ ، مرسلاً عن الصادق عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ٥٢٧ ، ذيل ح ٣١٣٣ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢١٦ ، وتمام الرواية في الثلاثة الأخيرة : « وقّت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لأهل العراق العقيق ، وأوّله المسلخ ووسطه غمرة وآخره ذات عرق » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٨٣ ، ح ١٢٣٧١ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣١٢ ، ح ١٤٨٩٠.

(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٦ ، ح ١٧٤ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٨٤ ، ح ١٢٣٧٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣١٣ ، ح ١٤٨٩١.

(٣) في الوافي : ـ « أفضل ».

(٤) في « بث ، بف » والوافي : + « فهو ».

(٥) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٥٦ ، ح ١٧٢ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٠٤ ، ح ٢٥٢٦ ، مرسلاً ؛ وفيه ، ص ٥٢٧ ، ذيل ح ٣١٣٣ ؛ فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢١٦ ، وفي كلّ المصادر مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٨٥ ، ح ١٢٣٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣١٤ ، ح ١٤٨٩٧.

(٦) في « بح » : « عدّ ».